玄奘之后又出现一位求法高僧义净。义净于咸亨二年从广州扬帆远航，两年后到达东印度，参学巡礼，在那烂陀寺留学十年，二十五年间游历三十余国，于证圣元年携近四百部梵本经典和舍利三百粒返回洛阳，受到武则天的盛大欢迎。其著作《大唐西游求法高僧传》和《南海寄归内法传》，记录了唐一代取经活动的缘起以及印度和南海诸国的宗教、社会等风土人情。

在这些求法僧的游记，留下了宝贵的“佛牙在天竺”第一手资料，为破译东土佛牙之来踪提供了重要线索。

义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十九记：佛涅槃留有四牙舍利，方位分布是帝释天宫、海龙宫、北方的犍陀罗国和南方的羯陵伽国。南传佛教国家的说法是，释迦牟尼涅槃后留下了四枚佛牙：一在天宫、一在龙宫，一在东方、一在西方（《大正藏》第廿四卷402页）。

然而，我国古代一些文献关于佛牙舍利在古天竺诸国的记载颇多，绝不止四颗，至少应有十颗以上。法显《佛国记》、梁慧皎《高僧传》和玄奘《大唐西域记》等书都有记述。

佛齿常以三月中出之。未出前十日，王装校大象，使一辩说人着王衣，骑象上击鼓唱言。却后十日，佛齿当出至无畏精舍。国内道俗欲植福者，各各平冶道路，严饰巷陌，中道而行，随路供养到无畏精舍佛堂上。道俗云集，烧香燃灯，种种法事，尽夜不息。满十五日，乃还城内精舍。至斋日则开门户，礼敬如法。（《佛国记》）

——法显从陆路首先到达了释迦牟尼佛诞生地蓝毗尼和迦毗罗卫国故城，又从多摩梨帝国海口搭商人大船西南行，离印度往狮子国（斯里兰卡）。义熙六年，他在狮子国都城观看了三月中出佛牙的盛会，并为继续搜求经律在此住了两年。义熙七年秋，他搭乘载客二百余人的大商船泛海归国，途遇大风，在海上漂流了九十天，到了南海的耶提婆。义熙八年经海陆返国。前后经过了十五年，游历所经将近三十国，这是以往求法僧人所没有过的经历。