在电子佛典推进协议会（EBTI）推动下，1993年起，韩国海印寺启动了规模宏大的《高丽藏》数字化全文本工程，他们在汉字编码及缺字处理等各方面都作了大量创新工作，并于2000年5月完成《高丽藏》电子文本，现已有光盘传世。

在日本，佛典输入团体SAT正在建立“大正新修大藏经原典资料库”，SAT肇始于1994年成立的“大藏经原典资料库研究会”。原典资料库于1997年6月17日启动，计划用10年时间完成《大正藏》电子化工作。

台湾地区的佛教学者更是做出了令世人瞩目的成就。早在1993年，萧镇国先生就独自主持佛典录入工作，将《阿弥陀经》、《六祖坛经》、《地藏菩萨本愿经》等十几种佛典制作成电子文本。自1995年起，他又在内地深圳开始录入《大正藏》，到1997年完成《大正藏》前25册的文本录入，从而开台湾佛教界制作电子版大藏经之先河。其后，萧先生提供《大正藏》前25册电子文本，授权台湾大学佛学研究中心进行后续处理。台湾大佛教研究中心于1997年11月 6日成立25T小组，将制作电子版《大正藏》的计划正式提上日程。1998年2月15日，在“中华佛学研究所”、“北美印顺导师基金会”赞助下，“中华电子佛典协会”（CBETA）在台北法鼓山安和分院成立，电子版《大正藏》工程全面启动。2001年4月完成1-55册及85册普及版光盘的制作，并在因特网上提供免费下载。台湾版《大正藏》光盘现已在海内外广泛流传，成为电子版大藏经最流行的版本。到2007年2月，CBETA又完成《卍续藏》文本的录入。

相对而言，大陆的佛典电子化工作起步较晚，面对国际佛典电子化的大潮流，我国大陆的佛教学术界在佛教文献的整理方面，尤其是佛教大藏经的普及方面也在加快步伐向前迈进。一方面，自上世纪90年代以来，我国佛教界、学术界及出版界以空前的速度和巨额的资金投入，将我国现存的大藏经珍贵版本影印出版。另一方面，佛典电子化已引起大陆学术界的特别关注。早在1996年，大陆佛教界、学术界及信息部门就有过一次大型聚会，共商编辑电子版《中华藏》之事，只是因缘尚未成熟，会后没有展开具体实践。然而，在那之后，我国大陆的佛典电子化工作却在默默无闻中向前推进。

李家振先生创办的北京古今慧海文化信息交流中心，就是从事于佛典整理及电子化工作的民间佛教文化组织。慧海中心成立于1995年，其宗旨是遵循赵朴初居士的志愿，从清理佛教资源的“家底”入手，进行佛教文献资源及佛教艺术资源的电子化工作，并全面服务于中国佛教界和学术界的佛典电子化工程。经过十余年的努力，慧海中心的清“家底”工作已经取得了辉煌的成就，不仅建立了庞大的佛教文献目录系统，而且在佛教期刊、电子书、工具书、佛教全文资源、佛教多媒体等资源的收集整理上都取得了突破性进展。

我国大陆现存的大藏经版本有宋刻《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂藏》，金刻《赵城藏》，元刻《普宁藏》，明刻《初刻南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》，清刻《龙藏》，民国铅印本《频伽藏》，及上世纪80至90年代刊行的《房山云居寺石经》和《中华藏》等十几种，但从1996年开始，一直到2006年，大陆并没有启动任何一部大藏经的电子化工作，相对于海外电子化的现状，不能不说是中国佛教界的一大憾事。

李家振先生和慧海中心为大藏经电子化事业作了十年准备工作，但等了十年，还是没有理想的合作机构，最终，机缘巧合之下，李先生与上海龙华古寺方丈照诚法师达成共识，决定双方通力合作，启动《赵城金藏》电子化全文本工程。