此届交流会所宣讲五部经典的确定和排序可谓煞费苦心。《金刚经》、《心经》谈空，《阿弥陀经》、《普贤行愿品》、《观世音菩萨普门品》谈有，空有兼顾，圆融完满。第一天首先进行的是《金刚经》、《心经》的讲演。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这一《金刚经》中的有名偈句，与佛法最核心的四法印“诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、涅槃寂静”相应，乃是佛法的基本教义和立论基础。故而作为开宗明义之论，首作论释。9位法师从各个角度对金刚经的般若智慧进行了全面的论述。既有对教理教义进行的精辟分析，又举出众多现实事例的生动示范，让听者心悦诚服。《心经》也是侧重谈空的经典。一连串的“无”，破除了世间种种执着。

在一场场精彩开示的间隙，漫步在法源寺美丽的丁香丛中，回味着法师们的醍醐之语，尤其让人感到“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”以及“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”的佛陀大智慧之语。试看这满寺满院的丁香，就其自身而言，若非前辈辛勤栽培，阳光、空气、水份各方面因缘俱足，哪来这四处的香气浮动？就所观者来讲，远的条件父母生我不说，近处若非希求正法来此胜地，又何处寻香可得？再就赏花过程、方式讨论，存在一个所谓“丁香”的实体可赏吗？其实让我们感动流连的不过是光影、形状、色彩、香味等等因素的一个复杂组合体。所以“佛说丁香，即非丁香，是名丁香。”随着时间一分一秒地推移、光线一丝一毫地转动，再加上观者的移步换景，我们的足下世界眼中花，无不在变幻无常，刹那生灭。如果执着于色香味触法任一因素，都不能真正欣赏到丁香的全貌。眼前这春日晴好，微风中花枝轻颤的丁香，固然让人心旷神怡。你又可曾盼望在戴望舒的雨巷里，逢着那结着忧愁，梦一般凄婉迷茫的丁香？

破空之后，还有什么呢？非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有。真空而能生万法，妙有而一切皆如，是为真空妙有。 

故而讲经交流会在接下来的两天时间里广宣《阿弥陀经》、《普贤行愿品》、《观世音菩萨普门品》三部侧重于有的经典。法师们的表现一天比一天活跃出色，后浪推前浪，一次次把交流会推向高潮，会场中掌声雷动、笑语不断。再看看这丁香花，这美姿、这浓香，怎能让人忽视而妄谈空无呢？香港贤心法师解释道：“破我相人相众生相寿者相”的“破”并不是以一个极端去对治另一个极端，而是改变认识。佛陀并没有让我们放弃什么，而是通过告诉我们什么不是对的，来让我们改变不应有的观念。浙江佛学院的妙音法师也谈到：当我们以无所住的心，去应对千重变的世界，就能得到不可得的果。比如信步这法源寺之中，如果不执着于非要见到什么品种什么颜色多少个花瓣的丁香，而是放松心情，任丁香在眼前时而簇拥成团，时而飘落风中，时而伸出斜枝与我们握手言欢，时而偎依墙角喃喃自语……那么在专注于当下之时，必然身心脱落，物我两忘，进入赏花的至高境界。

此时，丁香花的妙用将全然展现：它是法界的圣花优昙婆罗华，佛陀拈花一笑，迦叶契入无上菩提；它是庄严情器世间的神物，看那花下讲经法师、听经居士、评奖大德共餐法味，其乐融融，俨然阿弥陀经中凡圣同居的极乐净土；它也是供养十方三世诸佛菩萨，修积资粮、以此办道的法器；它更是观世音菩萨千手所握千眼所观的撒向人间苦难众生的慰藉，成就广大菩萨愿行的方便法门……难怪，人们把丁香花称为“西海菩提”，真正的菩提树只适种于热带、亚热带，所以在中国西北的甘肃、青海等地，适应当地气候条件的暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）便代替了菩提树，以秀丽的花姿、淡雅的花色、沁人的花香，象征着吉祥幸福，体现了佛门的兴盛昌荣、中华众生对佛法真理的殷切希求。