《普门品 》中说："无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"

在这里无尽意菩萨向世尊提出了三个问题：

（1）观世音菩萨何缘游此娑婆世界？此为菩萨的身轮。　

（2）观世音菩萨是如何为众生演说妙法的？此为菩萨的口轮。

（3）观世音菩萨以何种方法利益众生？此为菩萨的意轮。

身口意三者，在众生位上，叫做三业。三业造作而牵引众生在六道中轮回；但在佛菩萨的果位上，则被称为三轮。"三轮"齐转，便能摧毁众生的无明烦恼，使其离苦得乐！　　

从极乐世界来此娑婆世界，是显示观世音菩萨的身轮。从世俗的眼光看，菩萨当然是离开了极乐世界而来娑婆。但以佛法的观点看，观世音菩萨并没有离开极乐世界，仍在阿弥陀佛的身边辅助度化众生，不动本际来游娑婆世界及十方世界，所谓"千江有水千江月"，什么地方的众生机缘成熟了，菩萨即现身到什么地方度化。观世音菩萨为了拔除各种不同根性及类别的众生的苦难，化身人间。据经典记录就有三十二种之多。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应该以什么身得度，观世音菩萨即现什么身来给这一类的众生说法。其实经典所说的三十二身，何止是三十二身？观世音菩萨既然有度脱百千万亿众生的能力，自然也有同时化现百千万亿不同身份的能力了。所谓"千处祈求千处应，苦海常做度人舟"，此为观世音菩萨身轮不思议化。

来此娑婆世界为众生说法，是显示观世音菩萨的口轮。要知诸法实相真理，是离言说相的，不可用语言表达，如《法华经》说："诸法寂灭相，不可以言宣。"但为了教化众生，如果一句话不说，众生怎能体会真理？为了适应众生的需要，于无言说中说大小、权实、扁圆、渐顿的各种法门，使众生因言说而契入实相真理，无说而说，此为观世音菩萨的口轮不思议化。

说法而用种种方便，是显示观世音菩萨意轮。说法度生，一定要方便。所谓"方便"，就是适宜的方法，契机契理。度生的方法要适宜时代，适宜环境，适宜众生的根性，进行教化，这样就可以事半功倍。如不能随机应变，遇缘示现，因才施教，观机逗教，非但不能度生，还会带来种种障碍和违缘。所谓"善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事"，对机说法，是观世音菩萨的意轮不思议化。

菩萨以此三轮示化世间，其所显现的伟大功用，非凡夫俗子的身口意可以达到，谓之三轮不思议化。 观音菩萨给予人间的救济，是随处示现的，如："唐文宗嗜食蛤蜊，菩萨即现身度化"，"宋朝永觉禅师受牢狱之灾时，称念观世音菩萨，刀寻断断坏"，"孙中山先生游历普陀山时，曾亲眼目睹菩萨显现灵异事迹"，以屠宰为业的不孝子，朝拜南海时，蒙观音指示"反穿衣，倒踏鞋者，即是观音老母"等，诸如此类菩萨度化众生的事迹，在《观音灵感录》中，载录甚多。

观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。当今之世，人间苦难重重，灾祸频生，正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果，人人都能称念观音菩萨的圣号，人人都能学习观音菩萨的大慈大悲，人人都能发扬光大观音菩萨寻声救苦，平等与乐；"无缘大慈，同体大悲"的精神，身做好事，口说好话，意存好心，那么，参加今天法会的每一个人就是观世音菩萨的每一只手臂，一千个人就是观音菩萨的千手千眼。悲智双运，自然可以溶化人心的仇恨，止息人间的斗争，以及拯救全世界人类的不幸，给予全世界人类生活上的幸福，与心灵上的快乐！使这个社会更加和乐，更加和谐。观音菩萨的智慧不可思议，慈悲不可思议，感应不可思议，不可思议的功德之力非我们凡夫俗子的言语可以表达的！既然不能言说，那就用我发自内心的音声来赞叹菩萨的巍巍功德！并供养给今天莅临法会的诸位菩萨们。《法华经》中说："音声做佛事，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆共成佛道"。观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严。

慈光普照度众生，一心顶礼观世音。