二、造就人材不能贪多求速成。无量化主各化一方，转秽浊为庄严，登斯民于极乐，诚盛事也。然而佛灭以后，未见其例，则弘法人材，何能多得。南岳位下出一马驹儿，六祖记其踏杀天下士，则亦不必多求。多求必出于将就，将就适足以偾事，弘法利生，终成虚话，此亦极应注意者也。择志向高尚，智慧明敏者，熏陶之于醇朴之环境中，一人亦得，两人亦得，务使安心求学，暗然修研而不责其用。约自20岁起至40岁，20年中埋头经案，纵无大成，必有小就。发言不为士林所笑，庶几可以论出世为人矣。

三、学僧应知自度为先。今日学僧之入学修习，事固甚美，实都为邪位发心。邪位发心者，不堪社会之鄙视，而谋胜人以口也。胜人以口，社会之鄙视乃益甚，观于有识者之厌恶新僧可知，而况更为轨外之举动乎？昔者道安末尝标榜，而人莫不欲师事之；彦范末尝招摇，而颜鲁公韩晋公刘忠州独孤常州穆兵部等数十人，莫不执经受业，自称弟子。足于己者无所待于外，是故化行天下，避影就日，不知退坐室内，终必暍死于道，愚夫之所为也。不然，佛在世时，攻击排斥之者亦甚多，何尝见其惶惶然若不可以终日而谋胜人以口哉？此非腐谈，乃最精要语；亦非不合潮流，乃为适应潮流所最不少之精神，明达之士，幸更一览《先自度论》（见《佛教公论》第1期）。

比闻闽院颇有可为，殊为欣慰。深望能本此旨而切实办理之。毋再任其糟蹋。则一二十年后，重辉佛日者，皆今日主持闽院者之所赐也，企予望之。

（原载《佛教公论》1936年第8号）　　

见《民国佛教期刊文献集成》第82卷