环保的目的是爱护地球，因为没有地球，人类就难以生存。因此，提倡环保应从尊重生命做起，因为不只是人或动物有生命，树木花草等植物，乃至山河大地都有生命。

佛教是个很有环保意识的宗教，佛教主张不仅对人要有爱心，对山河大地也要保护，所谓“大地众生，皆有佛性”。因此佛教提倡不杀生，因为，任何众生都有生存的权利。

不杀生就是慈悲，就是对生命的尊重，佛教对生命的尊重关怀，从一些偈语可以得到印证。诸如：“我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种性，只为别形躯。甘肥任我须，苦痛由他受；莫叫阎王断，自揣应如何？”“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”等。甚至根据佛教《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀。佛世时阿育王更广植树林，庇荫众生，设立动物医院，规定宫廷御厨不得杀生等，凡此都是佛教对于护生的最好示范。

不杀生而护生，进而倡导生权平等，这是最合乎现代举世所关心的生态保育，也是最积极的重视环保。因此，唯有唤起现代人的共识，大家共同重视生权的提升，共同保护环境生态，才能还给人类一个健康美好的地球与未来。

三、要消除种族隔阂，应先发扬慈悲精神

自有人类以来，“族群问题”就一直存在于各个国家与民族之间，不但经常造成国与国之间的战争，有时一个国家内部因为族群对立，也会导致分裂，甚至发生内战。所以世界上最难处理的问题，不是贫富或是智愚，而是种族的问题。

要消除种族隔阂，首先应该发扬慈悲的精神。慈悲是佛法的根本，《涅槃经》云：“慈息贪欲，悲止瞋恚。”佛教提倡的慈悲，不但要以同体的慈悲来解救众生，更要用无缘的慈悲为广大众生救苦救难；不仅要消极的不做恶事，更要积极的行善；不只要一时口号的慈悲，还要永久务实的慈悲；不唯以图利求偿而行慈悲，更要无相无偿而行慈悲。所谓“慈”能与乐，“悲”能拔苦，当一个人内心充满了慈悲心，则见他人痛苦时，即能以悲心拔除其苦厄；当见别人不欢时，即能以慈心施予安乐；如果人人都能以慈悲心相待，则一切众生皆得福乐。

本着慈悲与包容的精神，佛教不像其它宗教带有强烈的种族色彩，因此没有种族仇恨、残杀和宗教战争。佛法教导人“不念旧恶、不憎恶人”，“四河入海，同一咸味；四姓出家，同为释姓。”就是破除种族歧视的平等制度的落实。

长期以来由于佛法能不分种族、宗教、国家，因此佛教徒在世界各地都在努力推动净化人心、福利群生的工作，甚至结合各地人士的力量，共同为世界和平、社会福祉而努力，同时更扩大胸襟，包容异己，群策群力，以法界为心，以地球人自居。只要地球上的人与人之间、种族与种族之间，都能本着慈悲心，彼此互相尊重、相互帮助，大家都能做个慈悲的地球人，都能走出国界，自然没有种族的歧视。

四、要体现共生智慧，应先阐扬缘起思想

我们生存在世界之上，可以说都是生命共同体，因为宇宙万物都是由众缘和合而成。所谓“缘聚则生，缘散则灭”，推其原理，国家与社会就是由种种因缘关系所组成；扩而大之，世界上的人与人之间，国与国之间，都离不开“共生”的关系，都离不开“缘起”的法则。

缘，是世间上最美妙的事！靠着众缘和合，无中可以生有；由于善缘加入，坏的因子得以改善，因此佛教讲“因缘和合”，也就是社会人生互助的意义。乃至一般人喜欢探究人有无命运？其实命运就是“因缘”。造什么因，结什么缘，就有什么果报；果报善恶，就决定命运的好坏。所以做人要广结善缘，对于别人曾经给我们好因好缘，我们也要给人善因善缘，彼此互为因缘，这就是“同体共生”的关系。

总之，从“缘起”的法则来看，宇宙中一切事物都是相因相成，众生之间也具有同体共生的关系，因此人类应该摒弃过去“物竞天择，适者生存”、“弱肉强食”的概念，大家要发扬互助精神，彼此不要分裂、排挤，让共生在地球上的每一个人都能融和共存，都能以共生的理念来发扬慈悲喜舍的精神，让地球成为和平安乐的人间净土，这才是我们应该努力追求的目标。

最后，中国佛教在面对世界性问题的时候，其平等、尊重生命、慈悲与共生的精神必能引导世界消除战争、经济危机、冲突、环境破坏与天然灾害。此外，它也能为建设和平世界，构筑和谐社会与净化人心提供正确的途径。