疑问3

铁函出自哪个地宫？

可能大报恩寺用了宋人地宫

此前，南京市为了复建大报恩寺琉璃塔，在原址上寻找当年大报恩寺塔的地宫方位，结果挖出了宋代长干寺的铁函。目前的考古发掘，没有找到明代文物，那么这座地宫与明代大报恩寺有没有关系呢？如果是宋代长干寺地宫，那么大报恩寺的地宫又在何处呢？为此，记者请教了贺云翱教授，他认为，此次大报恩寺的发掘工作做的非常仔细，完全按照考古程序在进行。从目前考古的进度上看，寻找地宫的方案，基本是沿着中轴线进行的，“大报恩寺的建筑规模完全是一种‘大内法式’，是根据皇家宫廷建筑制度建造的，以中轴线为中心，讲究对称。目前两边的御碑座还在原位上，所以确认琉璃塔的方位应该很准确。不排除朱棣当年就是在被毁的宋代天禧寺，也就是长干寺的地宫上，重新建造了一座琉璃塔，改名为大报恩寺琉璃宝塔。”

据宋代李之仪所撰的《天禧寺新建法堂记》记载：“天禧寺者，乃长干道场葬释迦真身舍利。祥符中建塔，赐号圣感舍利宝塔。至天圣中，又赐今额”。贺云翱说，“祥符”为宋真宗的年号，“天圣”为宋仁宗的年号。建塔时，由于未来的宋仁宗赵祯在当皇子时还曾受封为昇王，兼任江宁府尹，所以，这座塔应当与他有密切关系。但是从铁函内取出的丝织物上的墨书文字上看，却都是一般供奉人的名字，比如“大娘”、“三娘”、“四郎”之类，没有仁宗、真宗的记录，是否是民间供奉的塔？贺云翱对于种种猜测，表示不认同。“考古发掘还是要以实物为举证，在没有探明谜底之前，进行推测也是合理的，但最终还是回到考古的实物上来。”相信随着大报恩寺遗址考古的不断深入，谜底也会逐个被揭开。