佛门五戒普通人做一条是一条
羊城晚报：鲁智深是吃肉的，花和尚。如果按照佛门五戒，他至少已经违反了两戒，就是不杀生、不饮酒。如果依照比丘250戒，那他不知违反了多少。可是这些都不妨碍他做一个好和尚。
本焕长老：佛家弟子有各种各样的行为，在我看来个个都是好的。我同你讲五台山带剑文殊的故事。乾隆皇帝上五台山，看到一个和尚跟一个女子在游水，他再一看，那和尚没有了。到了菩萨殿上，他看到了文殊菩萨，原来那个和尚是文殊菩萨示现的。意思是你在心里不要轻慢一个和尚。
羊城晚报：佛教的戒律对普通人有用吗？
本焕长老：五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是佛门基本戒，普通人也可以去做的，但是普通人做得一条是一条，做不到的不要做。而我们和尚要做到的有250条戒，条条都要做。
羊城晚报：有些和尚经常在社会上化缘，有的和尚强行化缘，这是允许的吗？是寺庙派出去的吗？
本焕长老：我们弘法寺的和尚从来不出去化缘，至于别处有没有？我不知道。和尚不一定会去化缘，那个化缘的不一定就是和尚。我希望你们正确看待这件事情，不论他是和尚也好，不是和尚也好，他化缘也好，不化缘也好，你总之礼貌待他。如果他是假和尚，他化缘可能是因为生活困难，讨几个钱维持他的生活。你愿意给钱你给他，不愿意给钱不要轻慢他，这样就是积善缘了。
生死问题，来去自由
羊城晚报：本老102岁了，怎么看待生死？
本焕长老：我不想走，谁也拿我没办法；我想走，谁也拦不住。
羊城晚报：什么意思呢？印顺法师：意思是他可以来去自由。
羊城晚报：来去自由，就是说他已经修行到了这个境界？
印顺法师：是。他还有一句话：“我八年没有打过一个妄想。”
羊城晚报：什么意思？
印顺法师：就是他的信念，他的思想没有动过，像他的这尊铜像一样。
羊城晚报：什么意思？是指铜像还是指他自己？
印顺法师：指他自己。
羊城晚报：本老，您102岁了，悟了一辈子佛法，能够告诉我您悟到了什么吗？
本焕长老：无。
羊城晚报：“无”是很高境界呵。禅宗有个“无”字公案，同您的这个“无”有没有关系？
本焕长老：呵呵，一样的。我们“本来无一物，何处惹尘埃”。有东西就有障碍有生死，没有东西就没有障碍没有生死。
羊城晚报：“本来无一物”，与“时时勤拂拭”，哪一个高？或者两者各有用处？
本焕长老：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，同“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，你想想，本来就没有尘，哪里需要“时时勤拂拭”呢？有东西就有生死，没东西就没生死了。
羊城晚报：您认为自己成佛了吗？
本焕长老：没有，我差得太多太多，我只是一个小和尚。要成佛就要利益众生、教化众生、成就众生，结众生缘。不是随随便便就能成佛。
印顺法师：弘法寺在结众生缘上做了一些事，非典时期老和尚号召全国僧人同时拜大悲忏（拜求观世音菩萨的慈悲力量以消除众生烦恼和磨难）或是举行水陆法会（佛教最隆重的法会），号召全国居士念大悲咒，以求早日消除灾祸，还组织了捐款活动。这次抗冰灾，老和尚也组织捐款217万元。
羊城晚报：您对佛学、儒学都深有研究，又写得一手好字，为什么不把自己的思想写下来呢？
本焕长老：佛讲的法佛也没写啰，六祖讲的法六祖也没写啰，我讲的法我也不会写啰。
羊城晚报：佛教这个“述而不作”、“不着一字”的老观念，是不是要改变一下，要弘扬佛法，就要有东西让人方便地看嘛。
本焕长老：我出家80年，进入禅宗60年，讲了一世禅。我现在最大的字看得见，小的字看不见了。耳朵也听不到，你坐在我的身边我才听得到了。那些是年轻人的事了。
有神论无神论都可和谐相处。
羊城晚报：有神论与无神论，能和谐相处吗？
本焕长老：有神论、无神论，是各人思想上的问题。他相信菩萨是他的事，他不相信菩萨也是他的事，信不信还是要讲个缘字。信仰自由，不要勉强。
羊城晚报：佛门中人要做好事、善事；无神论者也同样要做好事、善事。
本焕长老：没有问题啦，人并不是个个都要成佛的，大家彼此尊重，互相不要轻慢就可以啦。佛经故事中有一个“常不轻”菩萨，是释迦牟尼佛的前身，他见人就叩头行礼，把人人都当作佛来恭敬，所以人们叫他“常不轻”，就是常常不轻慢一切人的意思。
羊城晚报：过去一直认为宗教是精神鸦片。
本焕长老：我完全不同意这个看法。为什么？我知道鸦片烟，它是有瘾的问题，是害人的东西。而一个人信教，是一个思想认识的问题。他的思想没这个认识，他不信这个宗教，他有这个认识，就信这个宗教。他信佛，修德积慧，是利己利人的事情。
羊城晚报：还有一个问题，有人说佛教是迷信。
本焕长老：佛教让人智信，反对迷信。我讲佛教是“觉”。从一个“疑”字开始，有一天顿悟了，他就“觉”了。觉有小觉、中觉，最后是大觉。
羊城晚报：您现在处于哪一个觉？本焕长老：我现在不觉了。
羊城晚报：禅宗，要求内在超越。那么内在超越是通过什么实现的，是不是通过内在修为，通过修养来实现的？
本焕长老：我们学禅宗，明心见性，就是超越。
