可是我们发现关于心灵的复健及关怀，在任何一次救灾之中都容易被忽略，因为它很难通过金钱来看到成果。所以像我们所规划的这次四川“汶川大地震”的救灾策略之中，我们也是以安心为首要，安身、安家、安业为辅助，也就是心灵为主、物质为辅来进行三阶段的救灾。每个阶段的救灾都有一个共通之处就是安心，就是说我们所做的任何物资的发放、家园的重建、或者各式各样的关怀，甚至我们找了心理师来，我们都还是要回归到宗教之中，这是能令人安心的一个核心的部分。而这也才是佛教团体从事救灾工作，有别于其它宗教团体的一个原则。

主持人：法鼓山的慈善事业也是大陆佛教慈善机构学习的榜样。在昨天的演说当中我们也听到，大家纷纷表达了这种意愿。那么您认为像台湾的佛教慈善的一些模式，可不可以复制到中国大陆来？

常惺法师：这个问题问的比较大，因为我自己本身没有花费很多的功夫钻研慈善事业，只是有一些救灾经验，而且这一次主要带领救灾的，其实是我们法鼓山的副住持果品法师，他是我们救援团的团长。能不能够完全复制这个部分，我不敢去说，但是可以看的到是现代化的佛教慈善事业，已经是以佛教的基础的理论来作为它的指导原则。