所以长期以来，很多净土教的人就被修禅的人讥为“不了心法”，当然，如印光大师之类的净宗大德确实也说过：“念佛不假参禅、不求开悟，乃至持戒有漏失也没有关系，因为弥陀法门是横超直入……”等等之类的话。这样的劝修固然有其道理和用意，但这并不意味着，出家人就可以不对净土教理深学多闻，这种想法是不适当的。看到今日的汉传佛教，之所以会如此教理不彰、实修浅薄，净土宗修行者（占多数）思想的消极与被动，是有不少责任的。如果净土修行者都是持有这种概念的话，那么出家人和在家人的分别差不多就要不存在了。持戒可以不必那么严谨、精进，教义也可以不必研究、探讨，乃至于生活当中时时处处都可以念佛，这样的角度和条件，几乎就和居士一样，已使得台湾佛教的出家人和在家人内在的分野越来越少了。即使读了佛学院，了解一点“念佛修行”的道理，但真要实修时却使不上力来，只因为念佛的内在原理并没有被深刻提倡。以上是对汉传净土思想内容了解后，对现况的反省而提出的感言，这当中并无恶意评判之意。毕竟这也是时代因缘所造成，并无所谓对或不对的问题，但站在对佛教承先启后的角度看，这些却都是我们必须清楚明白的地方。

来台初期，连佛教要立足于台湾都没有办法，更何况要阐明深刻的净土思想？因此在早期也只能先以通俗的方式来启信、发愿，教人赶快求往生，以迅速获得净土宗之利益为诉求。当然，净土宗的本义也正是如此，可是如果无视时代因缘的转变，只是一再地提倡这最后的目标，而忽视了念佛原理和方法过程的阐明及佛法思想的提升，则不但影响了台湾其他宗派佛教，乃至台湾整体佛教思想的发展，同时也影响了净土宗本身的弘扬。因为越来越多人只知道念佛，却不知道内在的道理，当这种情形遇到外来佛法进入，而它们又有很好的“表面效益”时，就会渐渐流失净土原有的信众，因为广度不够、深度不足。这可以说是台湾五十年来，净土宗应该深刻警觉的地方！