这种佛教会的结构，表面上是金字塔型，可是它权力不是由上而下的，它是由下而上的。所以这样的松散结构它没有直接指挥寺院，而让寺院必须照它这么做的权力。因此这样的结构也导致佛教，说难听是一盘散沙，说好听就是说比较有大家的自主空间。可是同样的，也比较没有内在的迫害，没有因为由上而下达的权力迫害。总是这样的权力结构如果太过集中到金字塔型的，它容易僵化、保守。僵化保守的体制经常都是先为既得利益去维护，或者既有的观念去维护它。很难去创新，接受新观念。

当我们看到原先佛教很多人羡慕天主教的组织严密、动员力强。但是现在相反的，很多天主教的人，也许他会羡慕我们佛教的女众出家会有较高的地位，相反的，他们到现在还是为女性能不能晋铎或封牧在争吵不已。甚至于只要有哪个教会比较开明，想要让女性晋铎，就会立刻走掉很多教徒，说他要跑到另一个比较正统的，还在维持男性晋铎的教堂。可以看的出像金字塔型的结构它确实存在保守僵化的源头，佛教它因为基本上是松散的，所以你可以看到女众叫法师没有什么不可以，男众叫法师，女众也一样叫法师。男众叫和尚、大和尚，女众叫和尚尼，并没有特别对女性名谓上的排斥。

职位上有没有特殊排斥？没有特殊排斥！到现在中国会的权力结构并没有规定女性只能够怎么样，女性不可以担任理事长，它没有这样的规定。只是大家自然选出来的是男性而已，这里面其实也包括女性不太热衷权力。她不太热衷跑到权力中心担任最高领导者的职位。所以一般来讲权力斗争、权力倾轧，女性参与的人不多。也许女性她顶多是说，因为都是在执事的局限中，局限了她的眼光，局限了她的心胸。所以有时候难免心胸狭隘、境界不能广远，老是在人际关系中打转的，这个才是比较属于女众的问题。真正来讲，运用权谋去做倾轧都是女性不参与的。

所以大体来讲，女众在台湾还保持社会上或者教界中人比较大的好感，有时候也是这个原因。这些女性们因为没有婚姻的羁绊，再加上没有教团社会力的压抑，所以她的创造力显然是非常的强大。我们可以看到大部分的女性在佛教中是女强人，她可以独当一面的建寺院、照顾信众、教导徒众、做一些其他的社会公益事业等等。我们可以看得出来，当女性她没有受到这些外在的世俗规范箝制的时候，其实她表现出来的活力是很惊人的。