“论题核心”，是“人·菩萨·佛——从人而发心修菩萨行，由菩萨行圆满而成佛”。也就是说，“人间佛教”的第一个要件是：从“人”（而不是鬼怪或天神）为出发点，向着菩萨、佛陀的境界，浩浩前进；

“理论原则”是：“法与律合一”、“缘起与空性的统一”以及“自利与利他的统一”；

“时代倾向”是“青年时代”、“处世时代”、“集体（组织）时代”。为了适应“青年时代”，佛教应该“重视少壮的归信”，“必然的重于利他”。为了适应“处世时代”，佛教“应该做利益人类的事业，传播法音”。而为了适应“集体（组织）时代”，“不但出家的僧伽，要更合理（更合于佛意）化，在家弟子学修菩萨行的，也应以健全的组织来从事利他而自利”；

“修持心要”，“应以信、智、悲为心要”。

在以上所说到的四点当中，第一点最足以看出“人间佛教”的特色。印顺甚至认为，像这种“从人而学习菩萨行，由菩萨行修学圆满而成佛”的“人间佛教”，是“古代佛教所本有的”，因此，把它提出来，“不是创新，而是将固有的‘刮垢磨光’。”杨惠南在文末还用专门一节，论述了与在人间成佛的思想相应，印顺提出的“创造净土”和“人间净土”的净土观。即做为众生之一环的“人”，必须试着去和佛、菩萨，共同在“人间”创造新的净土。相反地，不是在“往生”到他方的世界去“逃避”现实世界（五浊恶世）的烦恼或不幸。