目前，慈济功德会的会员达250万，财力已绝不亚于佛光山，只是使用方式不同。一些以知识分子和青年为成员的佛学研究机构或佛教团体，不约而同地请印顺担任“导师”，时常请教。印顺历来与星云一样饱受“中国佛教会”中某一派势力的排挤，在“中佛会”声威今非昔比的时候，印顺法师门庭“下自成蹊”，反映了台湾佛教界内部结构组合的新态势。

纵观台湾佛教近二三十年的发展，还有两个特点，一是“入世佛教”，即“以出世的精神做入世的事业”，“自力自足”。其最好注脚，就是佛光山集团的所作所为。星云主张今后的佛教要走工禅、商禅并举的道路，这是传统佛教面对现代社会生活严峻挑战的一种回应，以积极参与社会生活来求取佛教在现世的生存空间；二是“居士佛教”，这是近代中国佛教本来已很突出的现象，在台湾，一方面表现为在俗信徒的增加超过僧侣数量的增加，另一方面表现为初中以下程度占63.03%的僧侣队伍素质不能适应佛教进一步发展的需要，造成一批高层次知识型信士以钻研、护持正法为己任，而社会上非正规佛教的“复合”信仰一派兴旺的局面。这种状况不能不说是潜藏在台湾佛教繁荣表层之下的危机，但同时又可能是台湾佛教整体水平发生根本性变化的希望。