从佛教“众生皆有佛性”的思想来看，女子也应当是被尊重的众生。女众的智慧、能力并不亚于男众，应该参与政治、社会等各种公众事务，积极扩大服务的机会与层面。女众的热心、慈心、诚心，平均起来更胜于男众，应该发展其温和、慈悲、细心、勤劳等特质，犹如观世音菩萨，以慈悲、美丽来庄严世间。这个世间本来就是男人一半，女人一半，文明社会中，有修养的男众应该尊重女权，倡导男女平等，因此女性要拒绝社会中存在伤害女性尊严的行业，如娼妓等色情行业。

佛陀本为因应世俗悉檀而制戒摄僧，但因为佛灭之后，经典的结集与解释，掌握在比丘手里，因而出现对比丘尼不公的戒律内容，甚至说“女人是污秽”、“女人有五障”、“女人不能成佛”。其实净秽在于一心，而非外在的身相，再说，佛说一切众生皆有佛性，佛性无男女；观诸大乘经典，佛陀为女人授记成佛的记载，不胜枚举，为什么我们还要执相而求呢？

自从佛陀创立比丘尼僧团，对于比丘尼与比丘相处的一些是是非非，一直未有定论，但佛光山教团成立三十多年来，我避开戒律的问题以外，另行制订一套丛林清规，为戒律的更改与否开辟一条新路，所以二序大众都能相安无事，彼此发挥最大的弘法功能。

谈到八敬法，其实佛所制戒也并非是僵硬不化的，所谓“小小戒可舍”，就如现今的汉传佛教，关于饮食、衣服、持钱、持午等戒律，已经不同于佛陀所制，因此时间一久，八敬法自然会因为不适用而渐渐失传。

当真如果有人硬要认为八敬法是佛所制戒不可改，以此来满足比丘的优越感，其结果必将适得其反，反而更加彰显比丘自己不能完全持戒的不足。因为一个有为的比丘应以学养、道德、修持来赢得敬重，而不是以八敬法来强迫别人对他的尊重。

总之，面对二十一世纪的今日，佛教走向人间，佛法与生活的密不可分，正是佛教动员团结的时代，不但各国佛教界应及早更进一步的合作，尽速建立世界性的比丘、比丘尼教团，同时各国男女二众教团亦应力求健全圆满，四众通力合作，共同推动世界的和平共处，使全人类同沾法益，共创幸福安乐的生活，共达世界平等和谐的境界。