从八关斋戒的具体内容我们就可以看出，这正是在家信徒来寺院体验生活的重要方面，只有严格遵守这八条戒律，才能真正体验到一个出家人是如何生活的。这八条戒律是佛陀专门为在家居士而制定。根据经典的记载，佛在世时有许多虔诚的居士，他们身负社会家庭的种种义务，不能出家像僧人一样依据戒律生活修持，但是他们又很想体验出家人的生活，以净化自己的心灵，于是佛陀制定了八条戒律，愿意体验寺院生活的居士，来寺院居住一日一夜，第一天早晨来寺院受八关斋戒，严持净戒，过午不食，住在寺院像出家人一样生活一整天，第二天早晨自动舍戒。在南传佛教国家如斯里兰卡、泰国等，这种传统一直延续到今天，每到月圆日，居士们一大早就来寺院受八关斋戒。在寺院居住的一日一夜中，他们非常虚心地听开示和静坐，于第二天早上回家。根据佛教的教义来讲，受五戒可以确保人身，受八戒来世可以升天。

营员每天的生活非常紧张，从早到晚，几乎没有休息的时间，每天除四次讲座外，还有早晚两堂课诵、拜忏、山坡劳动等，就连吃饭也是学习。根据寺院的规矩，食从五观，也就是说，用斋时要观想五件事：第一食物的来处，第二对施主心存报恩，第三视斋饭为药石，第四为资养身体，第五为成就道装。所以寺院的食堂叫“五观堂”。这样紧张的生活，使营员们没有闲卿的时间，全身心地投入到静修营的生活学习当中。

每天四次讲座分成两大类，第一类是以讲授佛教义理为主，由净因法师、圆慈法师和我三人主讲。我们所讲的内容主要是，佛陀不是神，而是由人成佛，佛陀的伟大人格与般若智慧是我们学习的楷模。佛陀所宣讲的教法，虽然也包括了六道众生与过去现在未来之三世，但是他在教法以人类为主，重视现实，他从心理学的角度分析了人类生活中所存在的问题，从而提出了非常现实的解决办法：八正道。同时佛陀不相信有创造宇宙世界的、至高无上的神造物主，他用缘起论解释了宇宙与人类是如何生灭相续。所以佛教不是迷信，因为佛陀所讲的教法都是可以实践的，佛陀甚至反对讲形而上学的东西，因此当有人来问佛陀有关宇宙有无边际等问题时，佛陀一概不答。第二类是讲授佛教仪轨，例如怎样拜佛、诵经、穿袍搭衣、过堂用斋，还有早晚课诵与拜忏的意义等。这次静修营举办得很成功，首先，学员们生活得非常愉快，七天的时间不知不觉就过去了，更重要的是，在这次静修当中，学员们从教理到实践，各方面都有很大的收获，其中最小的那位小朋友，她去年已经参加过静修营，今年又来参加，每项活动她都参加，她感到很愉快。

在这次静修营中受益最大的就是林佐瀚先生了，他是位学富五车之人，曾留学于英国，已出版过许多诗集，他还赠送我们三位每人一本他的诗集《无悔集》。他说由于以前患过癌症，所以身体一直不太好，是否能够坚持完成七天静修营的生活，他自己心中也没有数。但是自入营以来，他坚持每天跟随大家一起上殿过堂听讲，每项活动从不缺席，特别是到听讲的时候，他手脑并用，做了许多笔记。到第三天，他的身体就明显有了好转，所以他愉快地渡过了七天静修营之生活，并且诗兴大发，作了许多诗，并给我们三位各题诗一首，给净因法师的题诗是：“缘起论经五蕴空，说来顽石他心通；珠玑句句当头棒，弘一大师李叔同。”给圆慈法师的题诗是：“说法从容挥洒书，拈花微笑是空无；谁人试问能相拟，破钵芒鞋苏曼殊。”给我的题诗是：“一生只剩诗残稿，记取人间几步尘；解道随缘湖海老，半为升斗半儒巾。”从这几首诗当中，我们就可以了解他在静修营当中的学习生活情况。临别时他说，他学习了很多，了解到佛教既非死人的宗教，也不崇拜神灵，讲座中还原了释迦牟尼的历史人物形象，更显出了佛陀的伟大与慈悲。他说明年他将带全家来参加静修营。

最后在静修营结束时，主持人健钊法师请学员们谈自己的学修心得，他们纷纷争着发言。他们讲到，七天的生活过得真快，但从中学到了许多知识，并表示明年他们将再来参加静修营。