到达福光寺才知道，辉煌的佛殿是来自信徒捐赠，这是由信众拣拉圾十年，用回收资源方式积累资金修建。人间佛教的开创者星云大师提出佛家环保的理念是:护生、惜福和净化。所谓护生即是珍惜世间万物；惜福为爱惜时间和感情；净化是要求语言净化、行为净化和内心的净化，将佛教教义与现代环保意识有机地结合起来。设想一下，当人们在拣拉圾时，心中怀想的是，这举手之劳就可以缔造一座圣殿，那是什么感觉!又怎能不尽心尽力!顿然而起的神圣感，使人们从自然环保和心灵环保二方面都得到陶冶，这是很高明的佛家理论。

佛光寺的历史并不久，它从荒山野岭中开发，不足40年已是花果满山。由佛光寺为主体成立的国际佛光会，在全世界拥有200所分院，20余所图书馆，9所美术馆，12所佛学院，4所大学，信徒遍布100多个国家，成为世界著名的佛教胜地。它的迅速发展，得力于佛光山的宗旨是:“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。”贴近现代人的社会需求。它的教风是“给人信心、给人喜欢、给人希望、给人方便”。给人以心灵慰藉和精神援助。无怪乎，上得山来不论是僧侣、信众还是游客，萍水相逢，一见面就合十相揖，沿途都有免费的茶水和义工为你服务，一片祥和，俨然成为方外的一片净土。

这样庞大的机构，经费全靠信徒捐赠和文化事业，它商业化了吗?不!虽然也有义卖，但在寺院从没见到出售所谓开过光的高价小玩艺，更没有像少林寺以开光名义拍出8万元的手机号，用神圣的开光之举进行商业炒作。信徒从捐一瓶油到上万元，不分贫富同榜公示，真正做到众生平等。寺庙提出“让生活书香化”，经常开办读书会，夏令营，多次进行赈灾救济活动，在内地捐赠的希望小学就有上百所。我之所以有幸住进寺庙，是因为应邀参加“21世纪中华文化世界论坛第四次会议”，寺庙以免费食宿提供资助。正因为热心公益，它已成为台湾人生活的一部分，人们不仅在这里超度亡灵，祈福免灾，也乐意在这里操办婚事，从见到的图像看来，佛堂婚礼并不亚于教堂婚礼，具有神圣感而又赏心悦目。

我是一个与佛教绝缘的俗人，乍进寺庙见到的大多是年华正茂的女僧，不免好奇，冒昧地问了一位大学毕业的女法师:“你为什么出家?”她说自己从中学就喜欢佛教，因为从这里她得到快乐。又说，寺庙办有报刊、网络、出版、卫视以及表演宗教艺术团等文化事业，可以充分发挥才能，与世人不同的是，没有报酬，都是自愿的奉献。她的一席话使我感悟到，出家有各种动机，更重要的是一种信仰。信仰所至，无所不达，我服了。

俗人自有俗人的想法，此生难得住进寺庙，总要体验一下僧侣的生活，因此我参加了过堂。“过堂”这是进斋饭的佛家语。可容纳4000人同时进餐的大斋堂，明洁光亮，整齐有序，坐在这里进餐，该是心旷神怡吧。不然，它的戒规，使我不由自主地紧张起来，饭桌前放置碗、碟、筷的次序，不能颠倒，正襟危坐在桌旁，小心翼翼地捧起饭碗，不论好吃与否，都不能有贪心、嗔心，全部吃光。持碗如“龙含珠”，使筷如“凤点头”，饭前要作揖，饭后要观想。用餐前先唱诵供养咒，法师宣讲。进餐时要心存感恩心、惜福心、惭愧心、精进心。吃完，再唱结斋偈，祈愿施主合家平安。然后结队，鱼贯退出斋堂，这些都好办。难办的是不出声，上千人同时进餐，竟然鸦雀无声，这种功夫太难得了。从小到大，从没想过吃饭要不要出声的问题，更没有感恩、惜福的联想，这是很随意的事，如今却为戒规，可怎么用心不出声，还是有声响，不得已只能连吞带咽。吃饭吃了七十年，从没有感到吃饭是这样的神圣。

我自信是无神论者，从没有向神佛下过跪，但我离开佛光寺时，情不自禁地深深一拜，我拜的不是宗教，而是宗教现代化中那种高尚的人文精神，给人间留下一份难得的清净!