佛教大学

台湾共有五所佛教大学，分别是玄奘大学、华梵大学、慈济医学院、南华管理学院、法鼓山大学。我们只参观了玄奘大学、华梵大学、慈济医学院和台大佛学信息中心。台湾佛教大学为佛教界集资申请创办，系所、课程与一般社会大学一样，只是允许开设宗教学研究所，招收憎俗研究生，研究佛学罢了。

玄奘大学位于新竹香山区，风景秀丽，气候宜人，为追求知识学问的好所在。驱车抵达，受到黄运喜学务长、邱所长的热情接待，陪同参观了玄奘大师纪念馆，内设刚从大陆迎奉而来的大师舍利子堂，以供学生瞻仰;以及创校历史、图片、发展规划一系列数据，让人了解玄奘大学的雄伟蓝图和大德的苦心;还特设一禅堂，供设佛像，便利学生参禅打坐。邱所长边讲解边介绍说:佛教办大学，其意义不只是单纯的知识传授，更重要的是人格与品德的培养。所以其办学是以佛法的般若(智慧)“明心见性，去迷开悟”作为宗旨，并尊玄奘大师的名号为校名。走在美丽的校园里，看到法师可以进入大学当教授讲课，处处有佛教文化的象征，倍感亲切。

前去华梵大学的当天，阴雨绵绵，山路崎岖。校址位于大仑山上，草木苍翠，视野开阔，远山环绕，流水淙淙，可惜遇上下雨天，无法见青天白云。一到华梵，接待人员迎出，向法师行礼，由于来得太早，校长未到，先为大家放华梵大学简介录像带，让我们对华梵有个轮廓的了解。华梵大学很认真，安排人文学院、宗教研究所师生和我们座谈，讨论了人文与科技、自筹资金、学术与信仰、师资等问题。尤其是师资问题，事关大陆佛教将来办大学，我们特别关心，特向他们提出请教。华梵大学黄俊威教授专门针对这个问题发表了自己的看法，认为佛教办大学，佛学师资会出现一个非常尴尬现象，由于佛学师资严重短缺，大多由大学哲学系、历史系、中文系的教授半路出家，改行研究佛学，有时会把不精纯的佛学教授给学生。而有些法师一辈子专精佛学，德学俱佳，有资格教授，却苦于没有学历文凭，被挡于大学门外。将来大陆佛教如要办大学，一定要解决师资欠缺的问题，早日培养有学位的法师。大陆复旦大学王雷泉教授有感而发，也提出了自己解决这种现象的办法:佛学院可以跟社会大学合作，让有志于佛学研究的法师可报考研究所，拿文凭，研究所聘请专业佛学法师指导，这叫「借鸡下蛋」法。为将来佛教办大学储蓄后备主力军。再聘请社会科学院、大学宗教研究所、佛学研究所、海外留学归来的法师、居士，才会到时有备无忧。

中午，华梵大学创办人晓云法师，接待宴请大家，法师为广东人，至今乡音未改，普通话中夹满广东话，我也是广东人，听起来倍觉亲切。法师向我们介绍她创办大学的缘起，法师在家之时，是一个画家，师承岭南画家高剑父大师，在印度一所大学教书，于许多国家举办画展，享有盛名。后出家为尼，还在大学教书，有同事是信基督教，问及佛教为什么没有自己办的大学，法师羞愧不已，从此发愿要为佛教创办一所属于自己的大学，四处奔走，筹款选校址。在向政府申请时，主管部门不相信，因法师当时已经七十七岁了，年近古稀。但法师并不气馁，写保证书向政府保证，政府最后被法师的精神所感动，批准了下来，但却不能办人文学院，只能于科技与医学院中选择，法师选择了办科技学院。慢慢发展争取，才妤不容易成为今天颇具规模的佛教界第一所创办大学，让人惊奇感动。我们请法师抽空到大陆来看看时，她殷切地对大陆法师说:“等将来你们创办了佛教大学，我就 一定来”，寄托了无限的希望。

法师是位一生献身于教育的宗教家，对办华梵大学提出了“觉之教育”的理念，以“人”为出发点，设立了“院觉室”。重视辅导学生对内外生活的质量与心灵的培养。期望将智慧与慈悲的种子逐步散播在其心田，以开启人生智慧、净化人心，进而实现人间净土。还特别结合自然与艺术的教育，开辟“森林大学”、注重“环境教育”与“艺术熏陶”。

这两所由佛教界所创办的大学，都有一些共同的特点:以佛教思想精神命名;以佛教精义为宗旨理念;营造佛教文化环境教育;设有佛教禅堂，期望将人文素养与宗教净化人心的宗旨相融和于生活之中，令学生智慧与慈悲与时俱增。

由佛光山“封山”所引起的启示。

尤其在两项活动结束之后，多留了数日，自行南下参访了高雄佛光山，更是感慨万分。佛光山星云大师以弘扬“人间佛教”为宗旨，从开山到今天，风风雨雨，走过三十周年，在文化、教育等方面做出了卓越的贡献，把佛法推向国际化、制度化、现代化，让人叹为观止。去佛光山似不太容易，需事先联系，不然将会被拒之门外，并不是傲慢，而是佛光山于去年五月十六日，三十周年庆时，对外宣布封山，消息一经披露，举世震惊，都会不约而同地问:“佛光山为什么要封山?”我与大家怀着同样的疑惑，试想，今天到台湾宝岛，怎可空走一回呢?理所当然要身临其境，一探究竟。

到了佛光山，依空法师于百忙中抽出时间，为我解开了这个埋藏已久的疑团。原来佛光山封山是谢绝旅游观光，与不必要的接待，并非拒绝来山修行的人，让我恍然大悟，茅塞顿开。正如开山纪念三十周年特刊所说:“封山不是封闭，是更深度的沉潜，未来将是更广度的开展。”封山并非创新，而是遵循传统古制的复古，传统丛林中，出家人为了潜心修行，在一段时间内，可闭关、禁足、静修、安居、放香期，腾出一段时间给自己放假，做自修自度，充实调整身心的工作。所谓:“休息是为了更好的工作”。封山之后，对于文化、教育、修持、弘法的活动都照常举行，凡是为了求道问法的个人、团体，都可向佛光山提出申请，站在弘法利生的责任上，仍然会给提供方便。

现代经济发达，人们物质生活提高，且社会竞争剧烈，工作也越来越紧张忙碌，压力相当大。在空暇之余，寻求放松解脱，休闲娱乐，探幽揽胜，这完全可以理解。而寺院多居名山胜境，俗语说:“天下名山僧占多”，亦成为人们休憩游玩之处，因此观光旅游，非常发达。每逢假期，寺院车水马龙，人来人往，热闹喧嚣，熙攘拥挤，让人应接不暇，苦不堪言。而古来大德，创建丛林，乃为安僧修行、升华人格、净化人心、改良社会风气的场所，绝非单纯旅游。尢其对初出家年青学僧来说，极需要有一个宁静而不被干扰的学习环境，接受长期、深度的养成教育。佛光山的封山，给我很大的启示，杜绝了不必要的访客与应酬，僧人有更多的时间，可以心无旁骛地深入经藏;保持了寺院的宁静，有利于清修与净化，发挥了佛法教育社会人心的功能。

台湾之行，让我兴奋感动，看到了佛教的未来与希望，找到了迷失已久的信心，从此认为我的未来不是梦，理想的净土完全可以实现。