大家都知道，如果从哲学的观点来看佛教，佛教既非唯物论，也不是唯心论、唯神论，乃是因缘论。这次会议的主题：“从心开始”，看起来好像是把佛教归为唯心论，甚至于我们法鼓山提倡的“心灵环保”，也似乎是唯心论的主张了。其实不然。佛教的基本立场，便是原始佛教所说的四圣谛、十二因缘，尤其是《阿含经》“此有故彼有，此灭故彼灭”的缘起论，乃是以心为主体。而四圣谛所谓的“苦集灭道”，其中，“苦”是烦恼心的现象，“集”是烦恼心所造成的种种后果，“灭”是灭的烦恼心，从烦恼心得到解脱。“道”则是用种种的方法使得烦恼心变成解脱心。因此，四圣谛也是围绕着“心”的主体而讲。

十二因缘，是从无明开始。因为无明，所以才有三世十二因缘的生命过程。无明是烦恼心的主体，若从世间现象的分析来说，称为五蕴。五蕴之中的色蕴，属于物质；其他的受想行识四蕴，则属于心的部分。从生命的观点来讲，离开了心的部分，则物质是不存在的。因此十二因缘的内容，也是重视“心”为主体。

从原始佛教进入大乘佛教以后，初期的中观派，便是根据四谛十二因缘的缘起法而立论。虽然中观讲空，意思是空去所有的执著心，不论人空与法空，乃至毕竟空，都是指的执著心。因此从五蕴世间展开的众生世间、国土世间，仍旧无法脱离五蕴。由此可见，中观学派也与“心”的这个主体相关。所以《心经》讲照见五蕴皆空、讲无无明亦无无明尽、无老死亦无老死尽。

大乘的唯识学，把心区分为“心王”和“心所”二者，而讲唯识所现、唯识所变；种子生现行，现行熏种子。其实能熏、所熏，都是第八阿赖耶识的相分与见分，虽然名为唯识，却依旧不离虚妄心。成佛即是转虚妄心识为真如心。

另一个如来藏系统的大乘佛教，则特别重视心为法界的源头，心也是法界的全体大用。如《华严经》云：“心如工画师，画种种五蕴，一切世界中，无法而不造。”《法华经》则说：“一称南无佛，皆已成佛道。”那是谁在称念佛名？谁能成佛道？都是众生心。此外，《华严经》也讲：“心佛及众生，是三无差别。”则是指烦恼的凡夫心和清净而福智圆满的诸佛心，其本体是相同的。《大乘起信论》便说：“所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间出世间法。”又云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”这都是说，心可以通凡圣，可以通世间出世间，可以通有为无为，而无所不通。

如果从佛法所说心的角度来看待世间的一切，讨论人间的每一个族群、文化与观念的时候，也就不会坚持有一个绝对不变的立场，因为每一个立场所持的见解，对当事人而言并没有错，但是从他人的立场来看，尤其是从整体人类的角度来衡量，则可能有再讨论与修正的空间，所以不应该动辄否定对方的立场，也不必坚持自己的立场。

我在出席各种国际会议的时候，经常是用一个无我的角度，没有主观的预设立场来与人互动讨论，我会先肯定对方，同样的也会受到对方的尊重。这便是《大乘庄严经论》所说：“心外无有物，物无心亦无，以解二无故，善住真法界。”一个真正学佛修行的人，不论是学的大乘小乘，或者中观、唯识、如来藏，只要能够善于体会心外无我，物外无心，也就能够明了一切的问题全都是心中事。如果还有什么特定的人事物想要克服、对立，那就很糟糕了，因为你所对付的并不是心外之人心外之物，而是自己内心的烦恼。如果每个人都能够有这层认识，马上把观念调整过来，则外在的一切，没有一样是不能包容，也没有一样是不能消融的。

以上我所表达的浅见，若能获得诸位方家的认同，那便意味着世界佛教论坛乃是提供一个讲坛，让全世界的佛教徒，包括汉传、南传和藏传佛教的系统在此抒发己见，尽管南传、汉传与藏传佛教之中，尚有不同的派系，也各有不同的思想特色、实践的特色和生活形态，这是由于不同的地域与文化背景，因而产生了不同派系的佛法；也有的因为依据经论的不同，所以表达的方式也各有差别，而各自所重视的教理行果，也各有诠释的出入。

这也没有关系，相信大家所乐见的，便是各家都能在论坛上畅所欲言，同时开放心胸，接纳自己所知领域以外的种种高见。中国有句俗谚说：“戏法人人会变，各有巧妙不同。”藉由论坛的机会，我们大家彼此互相地观摩，诸家可能都有收获，那就成了文化、思想的脑力激荡，而激发出新鲜、活泼而有力的智慧火花。然后，再从世界佛教论坛得到的收获、学习和成长，与世界其他的文化、宗教相接轨，而朝共同的价值与相同的任务一起努力。因此，我们虽然认为自己的派别很好，也当尊重其他系统的优点，不过每个派别还是应该要有自己的立场。最可贵的是，能够学习他人所长，用以增进自己的不足；发扬自己的优点，进而奉献给全世界的人类，这才是世界佛教论坛的精神。否则观念、想法向某一个单方面倾倒，恐怕世界人类的文化也就无法进步了。

世界佛教论坛在中国大陆发起，也在中国大陆首先召开，我认为其中的意义非常重大，因为中国境内便具备了汉传、藏传和南传三大系统的佛教传承，虽然这三个系统的文字不同，民族也不同。我们大家也都知道，中国大陆历经“文化大革命”的十年动荡，使得佛教出现了二、三十年的断层，现在正是急起直追的时刻，也渐渐会集了世界佛教的精英在此开会，使得大陆佛教产生一个复兴的大运动，起而带动了世界佛教的大趋势。