因为死，我们知道了生命的局限性，所以我们才会更加努力地把握当下每一刹那；因为死，我们才知道生的可贵与快乐。既然我们已经生而为人，为什么就不能把握这难得而又可贵的生命呢？虽然这个世间有许多黑暗，但是光明仍然在等待着我们。

许多为了求生净土，行种种善事，这是图报的想法。善事是我们本来应该做的，就象许多人在遇到一位乞丐时，如果先考虑他是真的，还是假的，那么他就不会布施给他了；或者想给乞丐钱，对我有什么好处呢？同样也不会行善事了。

人生的遭遇、世俗的毁誉都是无法计较的，祸与福都是在相对地转换中。世间的许多“法”，都是我们人为规定的框框，真正的“法”应该在我们的内心世界里。所以，其实世界都是在我们的心里，无论是痛苦与快乐，都是我们的心变幻出来的。

既然如此，世间的一切都是我们应该去面对的，去承受的，那有什么理由逃避呢？《浮士德与魔鬼》中有句话说：“我有入世的胆量，下界的苦难，我要一概承担。”这正是经过“魔界”的苦难，才会达到“佛界”的快乐。祖师不是说吗？“随业消旧障，更不造新殃”。

我们怎么知道自己过了一生？留在我们大海脑里，其实都是一些苦难的影子。记得小学时候，经常被老师留在教室里，重新写上几百遍的字；有一年除夕时，从平台掉下来，昏过了四个小时，差点死掉；无数次生病的痛苦；出家时，经常被老和尚挨骂的情景；佛学院毕业时，那种生死别离的流泪；在南京时，手被刀割的不便……

快乐是短暂的，而痛苦却是永久的。我们丰富地过一生，不是因为有太大的享乐，而是由于我们有许多苦难。而在这些苦难中，在我们的挣扎下，都过去了，而且从记忆中升华，成为一种美丽的“彻悟”。

那种没有任何痛苦的净土，不失为一种修学的途径。但是，如果我们在苦难中体悟，在苦难中寻找快乐，那应该是捷径中之捷径吧？所以，我愿意寻找一个苦难的净土。