若有人以为此类事情并非学佛人所为，世尊何以在《地藏经》中开示如下呢？“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏舍邪归正，十有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便，或有利根闻即信受，或有善果勤劝成就，或有暗钝久化方归，或有业重不生敬仰。如是等辈众生，各各差别分身度脱。或现男子身或现女人身，或现天龙身或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人悉皆度脱。”

原来，三界之内，六道之中，乃至山木川原、河池泉井，皆可为佛陀所化，为利益我等轮回众生离苦得乐而为之！佛陀尚可化现看似与佛教毫无关系之一草一木度人，三宝弟子为何不能以菩提悲心加入世间慈善事业之中呢？本具如来智慧的一切众生，可因草木、河池得度，更可以沐浴到由三宝弟子真心所发的慈心积善、誓救众生之愿行而降下的佛法甘露，消习消业、修慧修福，累种未来成佛之因。

一滴大悲水，成就未来佛；一滴大悲水，无数未来佛。此滴大悲水，正需三宝弟子不去妄加分别，更能精进广施，做佛法与众生的纽带，做众生解脱道上的铺路石子。律自身行佛法于细微，促自他成佛果于无上。

以此行持也能促使世间斥佛辟佛之流重新认识佛教，使其看清佛法意趣行为并非其人原所以为者。若其人能因而生恭敬之心，此心一生，能令其终成佛果否？

如此，人生佛教就在当下可为。