佛教界要建立常规的慈善制度，而不是听风是雨的一种被动跟进。在当前国家提出的构建和谐社会的活动中，佛教界更应顺时应机，高扬慈悲喜舍的利生情怀，为社会的繁荣富强，为人群的安乐和谐贡献特有的力量。经济是寺院发展的基础，但经济也同样是历史上构成法难的一个重要因素，所以如何使寺院经济得到平衡发展，则是随着国力强盛、信众布施增多所出现的又一个重要问题。如何探索一条新的寺院经济管理模式，关系着当代佛教的健康发展。没有宗教的和谐，就不会有全社会的和谐，同样的，没有整个社会的和乐，更不会有宗教的和乐。与社会的良性互动，是宗教这个子系统在社会大结构中唯一的生存之路，除此别无选择，这也是提高宗教与当代社会适应性的深意所在。

目前日益庞大的寺院经济将是对这一问题的又一次警示。教界有人曾倡议成立一个具有中国佛教特色的“佛教慈善总会”，以便有利于全国佛教界人力物力的调动及团体管理。其实如今大陆佛教教育资源的混乱使用，已是一种前车之鉴。这应引起我们的深思。新加坡宗教团体慈善事业的成功展开，可以成为我们借鉴的模式之一。据有关人士预计，在21世纪，佛教慈善事业将会成为未来中国慈善活动的主体之一，也是构建“和谐社会”的一支不可低估的力量。在这方面，也是落实“十七大”所提出的发挥宗教界与信教群众的积极作用来促进经济社会发展号召的最直接的响应。所以佛教更多地承担着社会公众对佛教的期待，佛教慈善事业的展开便拥有了更深刻的社会责任与现实意义，其成败得失，既关系着佛教自身形象的展示，同时又涉及到广大群众对佛教的认同与否，兴一处佛法，净十方人心的理想，是要建立在实实在在的具体宗教实践基础上的。

3．探索佛教慈善的新模式，不断拓展佛教服务社会的功能，拓宽领域。当今社会，收入差距拉大，贫富悬殊，心理失衡严重，社会矛盾冲突点增多。佛教界除了发扬慈悲本怀，积极投身到有益于民众的各种公益活动中，利乐有情、造福社会，真正起到扶危济贫、赈灾救难的作用。同时也要发挥佛教特殊的安抚人心的社会功能，在佛教服务社会的支撑点和平台上有所创新，如心理咨询门诊、心灵抚慰中心、禅修营等都不失为一种新型慈善方式的探讨，既要解身苦，更要解心苦。