现代社会中由于主客、人我二元对立的思维模式、行为方式以及科技的畸形发展、消费主义和人类中心主义的泛滥导致了生命的外化倾向和人与自身外在环境的紧张，将人变成“消费文明下的快乐奴隶”与“增长癖患者”，人实际上已经在这种物质、金钱、欲望、利益的偏执中被异化和扭曲，出现了放纵的“进步”和文明的病态，造成了人与自然、人与社会、人与人、人与物、人与己五维关系的异化，由此导致和出现了生态失衡、私欲膨胀、自我失落、道德沦丧、人为物役、信仰缺失、心灵空虚等一系列现实问题，归根结底，还是由于我们缺乏一种超越精神和圆融精神所致。对此，许多有识之士提出到东方古老的“元智慧”中寻找对治良方的主张。他们认为，现代社会的病态与畸形背弃了人类美好的本性与精神理想，带来的是人类的苦难和一颗受伤的星球。而使这种畸形文明和病态生存得以矫正和根除的整体有机观、灵性思维、和谐圆融等智慧却完整地保存在东方文化的传统根脉中。所以，西方文明需要重新调过头来汲取东方思想传统中的生存智慧，用前现代的、非西方的思想来补救误入歧途的西方工业文明对人性的扭曲，找回被资本主义破坏了的那种人与自然的依存关系。真正的生存和谐应当是既不伤害自己也不伤害他者。要通过节制人的野心和贪欲来达到人口与自然资源间的平衡；以求得朴素简单的生存需求为限度，尽量回避人为地追逐生产强化和放纵消费的做法；最小限度地妨害自然，最大限度地防止生产强化，使“天与人不相胜”的纯朴和谐状态得以长久维持，同时要学会从内在的心灵中汲取永不枯竭的快乐源泉，以此来重建新的绿色文明发展模式和新的精神传统，重新恢复人类本有的美和圣性。其中，“建设性后现代主义”所阐发的“有机整体观”与我们上述的文殊智慧的中道圆融、悲智双运有许多精神上的相似之处。这是人类共同的超越精神的超时空的感应；中国也及时提出了“科学发展观”问题。许多人迫切感到，黑色的GDP、坏的GDP都将会使人与自身的生存环境、人与社会的关系走向恶化和失衡，只有绿色的GDP、好的GDP才是人类共同的利益所在，才是人类真正的福音。

在新的层次、新的语境和新的整合中回归本来、回归简单、回归和谐、回归完整、回归灵性，使“单向度的人”、“支离破碎的人”和“无家可归的人”成为“全面发展的人”，重新调整现代文明的航向，重新确立科学的发展观，重建现代人的精神家园，已成为新世纪有切肤之痛的现代人发自灵魂深处的呐喊和呼唤。文殊智慧是东方文明和中国传统文化的一个有机组成部分，是佛教文化中的奇葩和精华。其般若空慧和不二中道所体现出来的有机整体观、辩证思维及超越精神和圆融精神，对治疗由主客、人我二元对立所引发的各种“现代病”，不啻是一剂提神醒脑、济世利人的“红尘清凉散”。在文明的回归和重构中，古老的文殊智慧或许还能经历一次奇妙的再生和复活，现代人蓦然回首，也许会从中获取一种别样的灵感和有益的启示。果能如此，“科学视野中的佛教”研讨会在文殊道场五台山脚下召开将是一种极为殊胜的因缘和合，是一次不可思议的智慧选择，是科学之幸，也是佛学之幸。科学与佛学的双向互动、不二圆融，将会使双方同时获得超越，从而结出新的智慧之果。