二、以法缘慈来止息顺理嗔：

在我们被他人恼害的时候，或因自己行善持戒，而对于作恶犯戒的人，往往生起嗔心，这种嗔相称为顺理嗔恚。

对治之道：

可由三个阶段来思惟修行：

1. 第一阶段：应该观想众生都是五蕴和合而成的假有法，因此无一众生可得。

2. 第二阶段：思惟，既然众生不可得，又那里有持戒毁犯、善恶是非等事呢？

3. 第三阶段：理应本著慈心爱念，将自己的修行法喜，与众生一齐分享，这样一来，一切是非善恶之心不起，嗔心自然就能消除。

三、以无缘慈来止息诤论嗔：

《观无量寿经》说：“诸佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”有些人以为自己所得的法才是对的，别人所说所行都是错的，因此与人诤论时，见他人有违己意，就产生嗔心，是名诤论嗔。

对治之道：

可由三个阶段来思惟修行：

1.第一阶段：应修无缘慈，泯除分别妄想，于一切法，不忆不念。

2.第二阶段：因此，打从心里就没有计执诤论，又哪里来的嗔恚呢？

3.第三阶段：所以，就能等视一切众生，以无缘大慈覆护一切众生。

结语：

修行慈悲观者，可于行住坐卧中，发大慈悲心，运心作观，忆念众生的恩惠和轮回痛苦，而感发报恩、拔苦的愿心。将今生及过去所修行的所有功德，回向给一切众生，并诚心为其祝愿：“当愿众生，亲近三宝，听闻佛法，远离颠倒，离诸妄想，发菩提心，修六度行，同证菩提”。信愿力量不强，观想不出来时，可以不断忆念众生的恩德、痛苦，如此，内在慈悲喜舍能量，便自然由心源流露而出。