池田大作对现代化对人类环境的破坏提出了批评。他说，现代科学文明是以对立关系处理人和自然界的，其出发点是为了人的利益征服和利用自然。这是导致自然和人类协调关系崩溃的一个原因。他举日本为例，在古代日本，自然环境是保存完美的。但到了近代，为了赶上欧美发达国家，将对待传统宗教和自然的正确态度，特别是人与人之间的伦理观念都抛弃了，转而疯狂地追求物质欲望，使环境遭到极大破坏。

汤因比认为，对于受希腊语和拉丁语教育，学习基督教以前的希腊、罗马文学的西方人来说，“依正不二”这个概念并不陌生。因为这一理念也是基督教以前的希腊、罗马世界的世界观。开始有意识且全面侵害“依正不二”观念的，是犹太一神教这个革命性的理念。即“在宇宙终极其背后的精神存在”这种东西，在犹太教中是以人的面目出现，凝缩为一个超然的神被众人信奉。在这个信念中，包含着另一个信念，即认为宇宙除了这个神以外，不存在有神性的东西。他们认为，人和人类以外的自然界全是由这个神创造的。这种假想，是从人制造工具、艺术品、创造制度等类推出来的。这个创世主被看成是有力量、有权力自由处置自己所造万物的神。据《创世纪》第一章二十六至三十节记载，神允许人类自由处置他所创造的万物，允许人类按其愿望去利用它们。这个教义就破坏了“依正不二”的观念，将人类从自然环境中剥离开来，自然环境的神圣不可侵犯性也丧失了。人类本是怀着敬畏之心看待环境的，但这种敬畏之心被犹太一神教创始者们破坏，并遭到基督教、伊斯兰教徒们的彻底抛弃。于是，人类就可以随心所欲地利用不再是神圣不可侵犯的环境了。

两位大师的分析十分深刻，他们从人类思想发展的轨迹着眼，分析了“依正不二”观念的提出，在东西方的不同形态及受到侵蚀的过程。尤为可贵之处，在于他们提出的解决环境问题的办法。池田大作认为，解决对人类威胁最大的大气和海洋污染等问题，不能仅仅就事论事地单一处理，关键是使人类重新确立“依正不二”的观念，即为了人类和子孙后代的利益，人类要对自己的贪欲加以限制，以保持人类和自然的和谐。汤因比则提出，要将人类从以贪欲为动机、由技术所造成的恶果中拯救出来，需要一切宗教、哲学的信徒们进行世界性合作。

虽然30多年过去，两位大师对世人的告诫，仍值得我们深深思考！