另有部分受灾人员经历了大灾难的震撼而顿觉功名利禄的不可靠，痛感生命的苦空无常，而又见证了一些优秀僧人在大灾难中的气定神闲和奉献精神，由此，他们很可能痛定思痛后走向佛门、皈依佛门。调查表明，被调查者中问答此题的有133人原不是佛教信众，其中29人可能走向佛门，占21.8%。佛教旨在转苦为乐、化消极为积极，进而转烦恼为菩提、断惑证真。因苦难而遁入空门者，若引导得当、修学得法，于国于教于信众皆有裨益，大可不必惊恐。以台湾为鉴，六十代的台湾信佛人少且迷信者多，解“严”后，佛教社团组织和信众迅猛增加且素质大辐度提高。台湾佛教实现了法治化、教育化、慈善化的现代转型后，谁能否认佛光山、法鼓山、慈济功德会等在台湾人民精神生活中的积极而重要的作用呢？尤其在这次“5.12”大地震賑灾中，台湾佛教界奉行佛门同体大悲、两岸炎黄子孙血浓于水的理念，四大山头齐头并进，充分展现了中华优秀儿女的光彩，大展了佛门风范，在灾区民众中产生了良好影响。

考虑权重，总的来说，对于佛教而言，信众退转的比例小（10%），潜在信众增加的比例大（21.8%），我们有充分的实证依据说，大灾难确实激活了中国人民，尤其是灾区人民的宗教关怀，中国的宗教正在走向复兴，尤其是经历大浪淘沙，成就了一批具足“信愿行”的护法居士，佛教信仰组织更有力也更纯粹了。
调查发现，在地震中信仰强化者往往与修行水平高低和教理知识水平的高低有着正相关。也就是说，地震发生时镇定地念佛又能对地震的发生作出合乎佛教教义的解释者，往往就是学佛信心坚定者。这也说明佛教为何坚守“信解行证”这一学修路径，解行相应，学修并重确实是佛教的传统精华。

很有意思的是对“您认为信宗教与信党和政府有无冲突？”这一问题的回答：

可见，大多数人认为“信宗教与信党和政府无冲突”，尤其是信教群众对党和政府的信赖度最高，169人认为“信宗教与信党和政府无冲突”，达92.8%。由此观之，我们没有理由怀疑信教群众，更没有理由不充分发挥信教群众在构建和谐社会中的正面积极作用！

有个典型事例值得介绍，调研课题组在安县永安临时安置点际遇并采访了优秀志愿者罗××，在地震中他的家庭及财产受到重大损失，但进入灾民点后一直义务为受灾群众服务，不辞劳苦，任劳任怨，群众交口称赞，被选任为灾民点治安队长，今年“七一”首批“火线入党”。填问卷表时，他表达出既信共产主义，又信仰佛教，且皈依佛门已有二十多年历史。当告之党章中有共产党员不能信宗教的条款时，他坦言其看法：以前只信佛教，因为佛教讲因果，讲“诸恶莫作，众善奉行”，这已成为他的座右铭。这次大地震，他发现共产党的中央领导就是大菩萨，温家宝总理三次冒着危险到第一线，是菩萨转世。所以，他现在也信任共产党了，因而“七一”积极要求入了党。还有一位乡干部，妻儿均遇难，但仍然长期坚守抗震救灾第一线，可每到夜深人静，就痛哭流涕，夜不能寐，痛感生不如死。前不久去省内一处名剎皈依了佛门，回来后精神面貌大变，又轻松自在地投入了赈灾工作。就调查者所知，在基层，具有佛教徒和共产党员双重身份的人员比例在持续增加。

一个很有启示性的数据是，笔者同时参加的另一个灾后重建课题调研，涉及对党和政府抗震救灾及灾民安置的满意度，笔者发现，佛教徒对党和政府的满意率是97.3%，远高于普通民众。对宗教的信仰度与对党的满意度有很大关联，这说明佛教徒GNH更高，更懂得感恩，尤其说明汉传佛教 “上报四重恩” 的传统仍在支配信众的社会生活。可否理解为：政治信仰和宗教信仰本身并无冲突，完全可以不冲突，过去，我们囿于意识形态而强化了二者的分别与张力。和谐社会，宗教与政治应该更和谐！

作者简介：

刘宁 蔡荣 陈晓春 罗达荣 黄玲

刘宁，哲学博士，四川省绵阳市委党校副教授，绵阳市佛协佛学研习中心主任；

蔡荣，四川省绵阳市民族宗教事务管理局爱国宗教团体处处长；

陈晓春，四川省绵阳市委党校副教授。