3、佛教可平衡科学的发展
近百年来,由于科学的长足进步,的确已经改善人的生活环境,改善人的医药服务,改善人的卫生设备等等。例如,现代建筑造型的美观,室内设计的进步,卫生设备的讲究,空调控制的便利,以及日常用品的电器化,以及饮食营养的丰富,较之上古时代,茹毛饮血,固然相去天壤,即与科学落后国家对照,亦使人有天堂地狱之感。人们在物质方面,已经获得穷奢极侈的享受,当然是拜科学所赐。可惜,与之同时,却被科学推落物欲陷阱,使人生活脱离道德正义,陷人生于不义,这又是何等可悲的事实。
人为了追求更丰富,更高级的物质享受,不得不努力赚钱,甚至偷钱,抢钱,以为有了钱,名誉、地位、娇妻美妾,洋房汽车……无不随之而来,于是金钱成为人生命的主宰,人竟沦为金钱的奴隶。多少人因金钱而作奸犯科,多少人因金钱父子不和,又多少人为追求金钱而神魂颠倒,百病丛生。殊不知金钱并非万能,世界上很多东西,并非金钱可能买到;何况,有钱的人并不一定快乐。因为有钱的人,既要妥善保管财产,免他人抢劫敲诈;更要投资保值,免遭受贬值的损失。终日营营役役,忙碌不堪,万一股票滑落,或经营失败,个中苦况,实非贫穷之人可能想像。
此外,所定居之国家,一旦受到外侵或内乱,生命财产,固然难保;然水火无情,亦可使人财富毁于一旦;或治安欠佳,盗贼为患;或儿孙不肖,吃喝嫖赌,皆可以令人倾家汤产,床头金尽。所以大智度论:“勤苦求财,五家所共,若王,若贼、若水、若火、若不肖子。”
何况,人命无常,青春不永,转瞬鸡皮鹤发,老死将至,家财万贯,又何济于事?可惜,科学家们无暇关照这些问题,大都沉醉于物质开发,无法突破物质的范围。而现代人也就无法跳出欲海狂澜,形成人与人争、国与国争的混乱时局。如果科学家们,肯在促进物质文明的同时,兼顾到人类精神文明的发展,采纳佛学寡欲知足,安贫乐道的戒条以修身,推展佛教无我大悲的精神以利人,使人类社会物质与精神获得平衡发展,必能补救科学偏于物质所造成的后患。所以罗素博士说:“在真理发掘方面,科学需要佛教;在物质文明方面,科学更需要佛教。”孙中山先生亦说:“佛学能补救科学之偏。”确是至理名言,发人深省。