佛教的兼容精神

佛教理论，特别是大乘中观学派的理论，充满着辩证的思维方法，而反对各种片面、独断或绝对的理论和方法。因此，佛教往往在尖锐批评它所反对的理论的同时，注意吸取其中的合理因素，或通过分析比较给予其适当的地位，表现出一种宽厚的兼容精神。关于这一点，我们可以从佛教由印度传播到亚洲各国，并先后在亚洲各国生根、开花、结果的历史中得到深刻的印象。佛教在传入这些国家后，虽然也与该国家的原有民族文化和宗教发生过各种矛盾和冲突，但从未发生过用佛教去消灭和替代该国家的原有民族文化和宗教，而是不断地使自己适应该国家民族的文化环境，与该国家的原有民族文化和宗教开展对话，和平相处。例如在中国，佛教传入后与中国原有的儒家文化和民族宗教——道教也发生过礼仪、教义和理论等方面的严重冲突和争论。但与此同时，佛教也积极吸收了中国本土儒家与道教的东西，使自己适应于中国的文化环境。因此，佛教不仅在中国生存了下来，而且得到了极大的发展，以致成为中国文化有机体中不可分割的一个组成部分。隋唐时代，佛教的影响遍及文化领域的各个方面，而与此同时也就开始形成了儒、佛、道并重兼容的格局。宋明清时代的佛教，在其内部则调和各宗派，倡导禅、教并重，在外部则在保持自身根本教义的情况下，进一步融合儒、道思想，从而也使自己得到了深化和发展。佛教的兼容精神，在中国佛教中得到了充分的体现。在世界历史上，有相当一部分国家民族之间的暴力冲突是由文化或宗教矛盾引起的。就是在当今世界，在一些令人不安的地区，宗教性的紧张也还在助长那里的动荡局势。应当说，这是与宗教的根本宗旨相违背的。佛教在其发展和传播的历史中则是以完全和平的方式推进的，它为世界各国家民族间的文化交流、宗教对话，提供了丰富的经验，树立了良好的榜样。发扬佛教的这种宽厚兼容精神，对争取和维护世界长久和平是有重要积极意义的。