清同治二年，即太平天国癸开十三年（公元1863年）夏，石达开率部进至越厅紫打地（今四川石棉县安顺场南），为大渡河所阻，遭大批清军围困，进退无路，陷于绝境。他冀图“舍命以全三军”，投入清营，但清军不守信义，随后屠杀石达开部属，并在成都杀害了石达开。

在此期间，何崇政也遭到清军追杀，于是逃往峨眉山避难，以图再起。此后，何崇政多次来往于川西、川东等地，以哥老会的组织形式，结交八方豪杰志士试图反清。但太平天国此时已经分崩离析，何崇政绝望之余，在峨眉山落发为僧，法号湛然。

湛然法师在峨眉山期间，撰有《峨眉拳谱》一书（亦称《拳乘》），在这本书的开篇，就写下了这首“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨眉月，光辉满江湖。”的诗句。

揭秘4

峨眉与四川乐山有何关系？

峨眉武术并不是“峨眉山武术”，它涵盖了四川乃至整个西南地区的武术内容。但是，有一点是不可否认的，那就是，峨眉武术的故乡在中国著名的旅游城市、世界自然与文化双遗产所在地四川乐山。

乐山古称嘉州，风光秀美雄奇冠绝天下。正是因为如此深厚的历史文化底蕴，才使其成为中国峨眉武术的圣地。

嘉州古城为蜀王“开明故治”，史于春秋。乐山相传：蜀王鳖灵手下有四大武将，以现今乐山大佛所在处的篦子街为中心，分别镇守在东、西、南、北四方位。而这四个地方以这些将军的名字为地名，这便是北牟子、东车子、西郑子、南莫（后讹传为磨）子。数千年后的今天，乐山市中区仍有这些地名。

真实的峨眉武术，起源于道教，后又吸收了佛家的精华。女皇武则天在公元702年设置“武举科”以来，乐山便是武生考场之一。清末，峨眉山隐士“徐矮子”将峨眉武术自然门拳术传与杜心五。杜心五系同盟会先驱者之一，东渡日本留学后结识了孙中山先生，之后曾任孙中山先生的贴身保镖，人称“南北大侠”。

民国时期，乐山武术高手辈出。当时成都长期摆擂“打金章”，胜者可赢得金质奖章并谋取军队武术教官职务，乐山人多次打擂，夺得金章者达19人。

1956年，乐山成立了武术协会，组织了一批老拳师义务向群众授拳。据调查，当时在乐山群众中比较流行的拳术有42个套路，棍法10种，枪法7种，剑法14套，刀法10套，杂件5套。

揭秘5

“峨眉道人”是和尚还是道士？

峨眉山为道教“第七洞天”，神话传说中，道教人物吕洞宾、赵公明等也在峨眉山修行，峨眉山至今仍有遗迹。这些虽然只是神话传说，但证实了峨眉山道教曾经相当繁荣。但由于佛教自晋代入峨眉山后，地位不断增强，导致道教不断弱化。

明代，几任皇帝多次赏赐峨眉山佛教各种珍宝，甚至赐建圣寿万年寺（至今仍是峨眉山主要寺庙和旅游胜地），佛教之盛可见一斑。道教此时已略见衰微，但这并不是说道教就已经不存在了。

据考证，当时道教基本上辗转到一些边缘地方，如峨眉山附近的绥山，猪肝洞（又名紫芝洞，地方志记载为传说中吕洞宾修炼处）等道教修炼之所，直到清代，这里的尹道士、蔡道士还是峨眉武术中的佼佼者。

此外，至今乐山中心城区的一些地名仍有道教的影子，如兑阳湾、文昌宫等。从这些史料上，我们推断不出“峨眉道人”是和尚还是道士，但有一点可以断定，那就是“峨眉道人”的武术肯定流传了下来。因为无论是和尚还是道士，无论是佛教还是道教，在峨眉山、乐山的香火一直秉传，道教一直到民国期间仍然有较大规模的活动，而佛教至今仍然非常兴盛。

在这种情况下，峨眉武术的师门传承也不可能中断，否则就无法解释乐山武术的兴盛了。