传说用圣湖的水洗身子会洗清罪孽，而喝了圣水则能带来福气。小李在冰冷的湖中完成了一次裸泳以洁净身心，我们也纷纷喝下不少“福水”，但愿它真能带来福气吧。后来这一点竟然得到了“证实”：再回到巴噶时，车子的钢板已断了，必须更换，修理工小毛事后说，“通常换钢板得三个小时，今天两小时就换好了。平时里老穿不进的螺丝，现在也是一穿就过，嘿嘿，洗了圣水就是不一样咯”。我老觉得也许是我们这一行“勇敢的司机、无畏的乘客”不远万里来朝圣的诚意感动了神山圣湖吧，它们给了我们真心的祝福。回想看，别说在阿里地区看不到，就是整个西藏都难得一见的一辆旧式依威克，竟带着一伙人完成了川藏大环线之旅，虽说这一路上磕磕碰碰不断，但在大部分的情形下都让我们在最美的时机看到最美的景色。

在只有几栋土屋的巴噶镇，我们还能找到一家只有10平方米大小的小川菜馆，到这儿来就餐的多是当地边防军人。老板娘三姐是个随军家属，为伴夫从军来到这个偏远的高寒寂寞之地，爱情的力量真是伟大。毕竟，到这儿来旅行与长期生活是两回事的。

利用修车的时机，我站立在冷风中凝视着神山。已是傍晚了，白天簇拥在山顶的云朵全都散尽，柔弱的夕阳下，冈峰完全展现在眼前。此刻的它显得有点孤单、落寞。这就是无论藏传佛教各派系还是印度教，都视作为宗教圣地，前来朝圣的冈仁波齐峰么，一路上不断看到本地藏民，还有印度、尼泊尔、不丹等国的信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，转山朝拜。而眼前的神山貌不出众，八面形的底座，中间呈四方状，顶部犹如螺陀，高不鹤立仅6656米，却让众教徒公认它为世界的中心。也难怪，马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就是从冈仁波齐四周发源流下的，而这四条河中的三条分别是雅鲁藏布江、恒河和印度河的源头啊。青藏高原，你养育了多少河流？这些都是用你的血泪流成的吧。在这个亚洲四大河的发源地，其大部分地方却是极度干旱缺水的，几天洗不上澡已是常事了。

晚上在神山脚下的纳定勤住下。这个小鎮因神山而繁华起来，除了世界各地的背包客和游人，还有遍地的帐逢里是来朝圣转山的、各地的藏民和教徒。对藏民来说，转山是件必不可少的人生大事，据说只有这样才能算功德圆满，了却了宿愿。转山一周56公里，一般得三天。我就像《叶公好龙》里的叶公一样，虽说对神山朝思暮想、崇拜有加，但是真要在平均海拔高度超过5000米的地方转山还是心有余悸的，主要是对自己身体、对困难还吃不准。

当第一抹朝阳洒在神山身上的时候，我们又开始起程了，继续向西、到扎达县去。清晨的神山在尉兰无云的天空下，显得有些冷竣。背包客小李与我们在小客栈前挥手道别，他马上要加入到转山的队伍中。

这个年仅30岁的小伙子让我常思索这么一个问题。在西藏，藏传佛教虽然已经根深蒂固，但我所接触到的相当部分藏族青年，实际上已远不如他们的父辈们那样对宗教深信不疑了，他们在接受非传统的、甚至十分前卫的、新时代的观念和文化。而与此同时，现代大都市里的一些受过高等教育的新生代，却对藏传佛教充满了好奇和敬意，以至不惜牺牲高度文明的物质生活，心甘情愿来到这偏远荒寂的地方寻找他们梦想和所谓的世界真谛。现代人其实是很寂寞的，也许他们只有到了更寂寞的旷野中才能找到引起心理共鸣的东西。小李就告诉我：“中秋快到了，在山里赏月一定会特别明亮、特别宁静，一个人呆着是很惬意的”。能想象得出其中的美妙，可我还真没有这种勇气呢。希望有一天，我准备好了，再来。

中秋之夜，我们一行从古格王国、扎达的土林又回到了神山脚下。小李也正好转山结束，如约在原来的小客栈等着与大家再见一面，他十分疲倦地告诉我们，山里雪已经很厚了，走得非常辛苦。不过从他脸上能看出来，有一种终于如愿以偿的满足。

因为是中秋节，在一家甘肃人开的小饭馆里搞了简单的庆祝活动。阿里的蔬菜很贵，同伴把从家里带来的罐头和月饼与老板交换青菜，还推荐出我们自己的“大厨”掌勺。能在神山下过中秋，这本身就已经是很有意义、很难得的事了，其实不在乎什么形式的庆典。在我的心里，今晚将是终身难忘记的。深夜了，月色朗朗地透过小土窗照在我的床上。不时起身拉开帘子仰望与神山相伴的圆圆月儿，却不小心被刺了一下眼睛，原来月亮也有刺眼的时候呢。

和这圆月一样，我们到阿里的旅程也将划上圆满的句号，开始从川藏南线回程。要说神山圣湖给我最深的感触是什么，除了比我设想的更美之外，更重的是它们犹如冰雪一般剔透的心。虔诚的教徒们来到这里，是为了功得圆满，重新做人，而我呢，只希望自己能像神山流出的两滴泪那样洁净、清澈，也许很难做到，努力试试吧。