第四次法难，是“五代十国”末期的公元954年，后周世宗继位后，他吸取了历史上前三次的灭佛经验教训，在经济、政治及军事方面进行了整顿、改革后，对灭佛没有采用暴力手段，而是通过行使政府职能下令废除全国寺院30360所，僧居两万多处，迫使僧尼还俗回家，自谋出路，并令将寺庙铜佛全部熔毁铸钱，国家铸钱是为了利于商品交换和促进经济发展。总之，后周世宗的这些重大举措，对当时经济发展和加强中央集权都有重大意义。但由于这位封建君主正处在大势将去的“五代”末期，执政不到六年，就被(宋)赵匡胤灭亡了。

那么我们从佛教史上的“四次”法难和其它一些相关的问题应如何看待呢。

从封建君主的灭佛看，都有因有果，并非无缘无故，也非一时心血来潮。客观些讲，也是形势所逼。但对我国众多文物古迹的严重破坏，也给中华民族带来了无法弥补的巨大损失，从这一点说，也是华夏民族的一大劫难。