弘一法师在佛法的许多基本观念上，是完全认同现代人间佛教的。他在《佛法十疑略释》中就曾针对社会上流行的对佛教的误解，鲜明了提出了自己的佛法观：

首先，他指出，人们在各地寺庙里所看到的神仙鬼怪混入的佛法的现象，并不代表佛法的正宗，“佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理？”其次，他批评人们“疑佛法为一种宗教”，其实，“佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。”他还针对“有人疑佛法为一种哲学”，指出哲学固然在求真理，但如盲人摸象，认识不到象的全体，而“佛法须亲证‘真如’，了无所疑，决不同哲学家之虚妄测度也。”他针对“佛法重玄想，科学重实验，遂谓佛法违背于科学”的观念，指出近代科学家多是实验主义者，即重视经验的验证，佛家戒定慧三学也是重视经验的，“但科学之改进经验重在客观之物件，佛法之改进经验重在主观之心识。如人患目病，不良于视，科学只知多方移置其物以求一辨，佛法则努力医治其眼以求复明。两者虽同为实验，但在治标治本上有不同耳。”他还针对“常人见学佛法者，多居住山林之中，与世人罕有往来，遂疑佛法为消极的、厌世的”说法，指出“学佛法者，固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵，但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛法之人皆须发‘大菩提心’，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。”另外，他还针对社会上的一些对佛法误解，指出佛法不仅不宜于国家之兴盛，“佛法实能辅助国家，令其兴盛，未尝与爱国之行动相妨碍”。