弘一法师是与印光、谛闲、太虚、虚云诸位大师在现代中国佛教史上同享盛誉的一位高僧大德，具有较广泛的社会影响，至今在海峡两岸、甚至在国外都有许多弘一法师的热爱者和追随者。但是，在许多人的心目中，弘一法师的守戒弘律与念佛的形象特征，与大力推动佛教革新运动及倡导现代人间佛教的太虚大师是不一样的。甚至有人认为，太虚是革新派、激进派或新僧派，而弘一是传统派、保守派或旧僧派。本文不认同这种观点，并首先讨论了弘一法师所弘扬的佛教是否也是现代人间佛教？继而进一步说明了弘一法师所阐述的悲智双运的慈善观念及其实践，是其弘扬现代人间佛教的重要体现，并具有重要的现代意义。

一、弘一法师与现代人间佛教

关于弘一法师与人间佛教的关系，有学者曾发表《弘一法师与近代人间佛教略志》一文有所论述　，但是该文大量篇幅似不在谈弘一，而是谈太虚，并在最后谈到弘一与太虚的交往。事实上，要确认弘一法师与现代人间佛教的关系，并不必定要从太虚与其交往的角度来谈，而是要考察弘一法师的言行是否符合现代人间佛教的主要特征。

提到人间佛教，教内外许多人习惯于认为就是佛教的人间化、通俗化、大众化、社会化等等。这些提法，如果对治中国传统佛教的衰败形态而言，是基本说得过去的，因为佛教在中国古代后期已经流于鬼神化了，离人间的正行越来越远，这也正是佛教衰败的原因。但是，　我们要注意到，佛教的人间化之类的提法，是不准确的，因为离开人间的佛教，本身就不是佛教了，至少不是正信正行的佛教，正如印顺法师所言：“真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。”他又说：“从人而学习菩萨行，由菩萨行修学圆满而成佛──人间佛教，为古代佛教所本有的，现在不过将他的重要理论，综合的抽绎出来。所以不是创新，而是将固有的‘刮垢磨光’。”