早上离开普陀山，我们来到了宁波阿育王寺。阿育王寺距今已有一千七百多年的历史。我关注阿育王寺已经很久，不仅因为它山清水秀，殿宇巍峨，更重要的是由于它举世瞩目的舍利塔。

阿育王是印度孔雀王朝时期的一位著名国王，他可是一位大菩萨，他曾举行过佛教历史上最大规模的经典结集，编纂整理经、律、论三藏经典，并派遣僧侣四方传播佛教，使佛教成为世界性的宗教。他还将佛陀舍利分成八万四千份，并令羽飞鬼，各随一光尽处，安利一塔。在中国，共建造了十九座，在这十九座舍利塔中，唯一保存下来的就在我们今天所到的宁波阿育王寺。

我们将随身物品放下后，便马上前往方丈室拜见方丈界源大和尚。大和尚质朴的外表和慈悲的面孔给我留下了深刻的印象，他应该就是我脑海中传统佛教修行人的形象。我们坐下静静聆听大和尚开示，他说很多出家人都会到这里修行，上殿、过堂、坐禅的宗旨是不能改变的，无论佛教如何与时俱进，佛教的传统都应该保持。八年前，界源大和尚刚到阿育王寺时，寺院的常住只有五十几人，如今已经发展到一百五十余人。过去没人打扫的冷清院落，如今成为干净、庄严的清修道场，界源大和尚到阿育王寺的八年里，寺院发生了翻天覆地的变化，这里已经成为戒律严格、修行精进的纯正道场。

界源大和尚恪守佛道，坚持传统，他认为，一个僧人最基本的要求就是朴老提出的“独身、僧装、素食”，佛教的兴衰与僧人的修持有着直接的关系，僧人虽不是圣贤，但总是三宝之一。从某种角度讲僧人的举手投足就代表着佛教的形象。界源大和尚说：出家人就要好好修行，做好自己的本分事，这样自会有人供养。若有人看见僧人做得不好，就容易失去道心，失掉善根。那为什么台湾佛教做的好呢？我们不能只看到它的表面现象，那是因为几位大师都是从禅堂里走出去的修行人，正所谓“香板头上出祖师”，有修行的人才会有所成就。个人生死个人了，个人吃饭个人饱。知道佛教的道理却不修行，不去实践，就好像摆在我们面前一桌丰盛的菜肴而不去食用一样，同样也会被饿死。

是年已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？

愿众生都能珍惜时光，善用其心，诸恶莫作，众善奉行。