佛教中有一部伟大的经典名叫《妙法莲花经》，《妙法莲花经》为佛陀一代时教之最高极谈，道出了一切众生皆可成佛的道理，素有“成佛的法华”之美誉。《法华经》共有二十八品，普门品是其中第二十五品，二十八品分本迹二门，迹门中的方便品和安乐品，本门中的寿量品和普门品，合称为法华四要品，妙乐大师说：“方便品相当于发心，安乐品相当于修行，寿量品相当于菩提，普门品相当于涅槃。”从发心修行而至菩提的觉悟，再由现前的觉悟，而至涅槃的普门品，由此可以明白《普门品》在《法华经》中占有何等的重要地位了。

如果把《普门品》作个高度的概括，那就是“普度众生、普门示现”。“普度众生、普门示现”也是观世音菩萨教化众生的特色。我们先谈谈普度众生。

《普门品》中，佛同无尽意菩萨进行了两番问答，普度众生就体现在第一次问答中。第一次问答说的是观世音菩萨的得名因缘，为什么叫观世音?佛说若有苦恼众生称念观世音菩萨名号，菩萨寻声救苦，众生苦恼自得解脱。因此号为观世音。接着世尊又说观世音菩萨如何慈悲、广大灵感，能救众生的火难、水难、黑风难等七难，并解除众生的贪、嗔、痴三毒，满足众生求男、求女的愿望。   

听到这里，或许有人会问：观世音菩萨真有这么灵感吗？无论什么人，只要称念观世音菩萨名号，就可得到救助，免除一切灾祸，火不能烧，水不能淹，乃至经商遇险，航海遭难，都能逢凶化吉，得到拯救?观世音菩萨真的神通广大，遇什么人现什么身，对什么人说什么法，那我怎么没碰到呀?众生无量，苦恼无边，观世音菩萨忙得过来吗?

其实佛法关键在心灵感应：众生有感，菩萨就应，正如经中所说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即是观其音声，皆得解脱”。“观世音菩萨，有如是大威神力，多所饶益，是故众生常应心念”无论是“一心称念”还是“常应心念”都强调称念名号的诚心程度，是否达到与菩萨感应的力量。做到口念、耳听、心想、身口意高度集中，摄心一处的称念，念到一心不乱，心水澄清，自然会有感应。要知道观世音菩萨的慈悲愿力不可思议，应化众生犹如天上的月亮临千江万水一般，是完全可以做到“千处祈求千处应，苦海常做度人舟”的。

普度众生的众多灵感故事，我就不一一介绍了。下面我就着重讲讲菩萨的普门示现。普是普遍、门是能通一切处的门。从字面上说普门就是遍通一切处的门。世间上一般一个门通一个地方，没有普遍都能通达的门。在佛教中，从地狱界到佛界也有十道门，不过六道众生的“有门”通不到声闻、缘觉二乘的“空门”，而菩萨空有二边不能圆融，还不能进入最高境界的“佛门”，唯有如来，悲愿具足、福智圆满、遍及十法界无所障碍，才可以做到“普门示现”。

或许有人会问，既然只有如来可以普门示现，那观世音菩萨怎么又可以做到呢?这就是白衣大士的独特之处了。从根本上说，观世音菩萨是正法明如来再米，早已成佛，现在虽然现为等觉菩萨，但也具有如来的功德，再加上普度众生的悲愿恳切，舍身忘我、所以就能够自在无碍、普门示现了。

因此次番第二次回答讲的是观世音菩萨怎样普门示现、游化世间、为众生说法，以法开启众生觉悟的事迹。
佛菩萨救度众生，并非仅仅是摆脱现前的苦难，给予眼下的满足，而是一个更长远、能引领我们到达究竟涅槃的终极目标。这样的目标只有佛法才能达到，佛菩萨不能用手为我们净除罪障，也不能为我们添加任何福德，但能无误的告诉我们净除罪障、集聚福德的方法，这就是为我们宣说佛法。因此救苦终归要回到佛法的道路上来，因为只有这条大道，才是通往涅槃，得到彻底解脱苦难的正确途径，过去的佛如是到达，现在的佛也是这样成就，未来的佛还是这样的取得。

所以才有观世音菩萨对机教化、随类示现三十二身，游化娑婆世界，应化佛菩萨等三圣、梵王等六天、国王宰官长者等五种人、佛门僧俗四众弟子等身，还能应化成宰官、长者、居士、婆罗门等各个阶层的妇女，童男童女、天龙八部以及护法力神等种种身而为说法，在这三十二种应化身中，或尊贵，或贫贱，或圣人，或凡夫：无不是应众生根器，随众生需要而化现，但所做都是一大因缘之事，引领我们走出生死轮回，趋往菩提涅槃。

我们由《普门品》知道了佛菩萨的化身遍法界，无处不在，佛菩萨们不是远在天堂云端，而是随时守候在我们身边，为我们开佛法甘露门，解除苦难，圆满所求。我们是修学佛法的人，是发愿要给予大众最大利益的人，佛菩萨正是我们学习的榜样，我们也应如佛菩萨一样，只要是对大众有利的事都可为之，在任何情形下都要为大众谋福利，为社会创造最大的价值!