各位大德，对于以上五个疑问，我想在赞叹《阿弥陀经》五大殊胜的过程中予以解答。因此如果大家对以上疑问感兴趣，还请耐心听我讲解。

第一"不问自说"殊胜。《阿弥陀经》由释迦如来主动宣说，这在佛教经典体裁中叫"无问自说"。我们知道，世尊讲经，对机、随缘，非请不说，那么世尊为什么又要主动宣说《阿弥陀经》呢?蕅益大师认为："唯(有)持名一法，收机最广，下手最易，释迦慈尊无问自说"。因此可知世尊对这部经典是特别的赞许和推荐。由此就进一步显示出《阿弥陀经》的另外一大殊胜。

第二"持名念佛"殊胜。释迦如来之所以主动讲说这部经典，就是因为此经所提倡的持名念佛是"收机最广、下手最易"的法门。也就是说，各种根机的众生都能修行持名念佛法门。这个法门修起来最容易成就。其它的法门都是难行道，只有持名念佛是易行道。此中的道理就是"以名招德"，这也是我要回答的第四个疑问"为什么持名念佛就能往生?"：阿弥陀佛的名号由万德庄严所成就，我们称念他，就能招来阿弥陀佛无量光、无量寿的殊胜功德，从而清净我们的凡夫之心，显现本有的弥陀自性。与弥陀愿王相应，自然能够往生。

再进一步说，由持名念佛所感得的如来功德，再加上弥陀接引的愿力，和念佛者一心不乱的清净心，这三种力量的整体作用，就能够降伏无明烦恼，甚至可以带着五逆十恶等重罪往生净土。这就是第三个问题"为什么能带业往生"的答案。

而且念佛往生是建立在"自性弥陀、惟心净土"的理论基础之上的，只要念佛的功夫到了，弥陀就在心中，净土就在眼前，哪里还要走十万亿的路程，再远也在一念之间，脚都不用动。正所谓"生则决定生、去则实不去"啊!因此说西方净土确实微妙殊胜，非同一般，所以东西南北上下六方诸佛都来赞叹!那么六方诸佛怎么赞叹呢?

且看第三"诸佛赞叹"殊胜。我们知道，世尊无问自说持名念佛法门，非常难得；而更为难得的是，还有六方无量诸佛与释迦如来道道相通，共同赞叹、护念这部经典。我们可以看到，在全部经文短短的二千来字之中，就有七个小段、七百来字分别陈述六方诸佛出广长舌相、遍覆三千大千世界，大力"称赞阿弥陀佛不可思议功德"、并说阿弥陀经是"一切诸佛所护念经"。要知道"广长舌相"是佛陀的三十二好相之一，是象征"语言真实、辩才无碍"的好相，据经典记载：释迦佛广长舌相，莲花叶形，舌头上面有五种图案，五彩分明，舌头下面有十条脉络，众光流出，舌相广长，能够遮盖整个面部。且有一次，一位婆罗门认为佛陀说谎欺骗他。当时佛陀把舌头伸出来，直至额头发际，并且问婆罗门说：象我这样舌头广长的人会说谎吗?当时婆罗门心悦诚服地说：只要能用舌头盖住鼻子的人就不会说谎，象你有这样的广长舌头，一定不会说谎，是我错怪你了。从这个小故事说明广长舌相非常稀有难得。因此我们应该深信阿弥陀佛的不可思议功德。相信释迦如来决不妄语，弥陀世尊不发空愿，六方诸佛不作证明；如果我们能够信受、持诵此经，那么一切诸佛都会来保护、加持，忆念我们，这就是"一切诸佛所护念经"的道理。那么为什么受持阿弥陀经，就可以得到一切诸佛之所护念呢?这就是下面要说的殊胜之处了。