○次、释解文分二。初、释题解。次、释经解。初又二。初、题解。二、译人。初题解又二。初、标题。

佛说阿弥陀经

○二、分科

○释经为二。初、释经题。二、释经文。初中二。初、正释题。二、译人号。今初

○子科为二。初、总标。

《疏》释此经题。五重玄义。准孤山法师。以两土果人为名。方等实相为体。信愿净业为宗。舍苦得乐为用。生酥大乘为教相。

《钞》五重者。名。体。宗。力用。教相也。玄者。幽微难见也。义者。深有所以也。此天台智者大师。深得佛心。洞明经旨。未释经文。先以经中幽微难见。深有所以之旨。以释经题。使人一览经题。即知经义。盖名者。经之名也。体者。经名所诠。众生之心体也。宗者。行也。全性体以起观行。全观行以归心体之宗要也。力用者。经之体宗。生善灭恶之大用也。教相者。明如来五时说法之进否也。意使学者。因名以寻心体。因体以立宗要。断疑而生信。生善而灭恶。善知大小偏圆。不致谬滥经旨也。

○二、别释为五。初、释名二。初、标。

《疏》初、释名

○二释三。初、释今题二。初、通别各释二。初、释别题二。初、约能说所说释二。初、释佛说二字二。初、二字合释。

《疏》佛说者。释迦教主。四辩宣演也。

《钞》佛乃极圣之通号。举其别号。乃娑婆世界。释迦教主也。具云释迦牟尼。此云能仁寂默。能仁是其用。寂默是其体。今智在于说。乃其教用。故略体从用。号曰能仁。谓能其仁而利益三界也。四辩者。一、义无碍辩。谓知一切诸法义理。通达无滞。二、法无碍辩。谓通达一切诸法名字。分别无滞。三、辞无碍辩。谓于诸法名字义理。随顺一切众生。殊方异语。为其演说。能令各各得解。辨说无滞。四、乐说无碍辩。谓随顺一切众生根性。所乐闻法。而为说之。圆融无滞。佛凡说法。以此四无碍辩才。而宣演之。故曰佛说。

○二、二字各释二。初、释佛字。

《疏》梵语佛陀。华言觉者。十号之一。究竟觉了诸法实相。名圆满觉。

《钞》题称为佛。梵语犹略。具云佛陀。华言觉者。此则属人。若单云佛。华翻为觉。此则属法。通号有十。一、如来。二、应供。三、正遍知。四、明行足。五、善逝。六、世间解。七、无上士。八、调御丈夫。九、天人师。十、佛。十号具足。为世间尊。究竟觉了等者。此指天台六即判佛中此当第六究竟即觉也。六即者。一、理即觉。二、名字即觉。三、观行即觉。四、相似即觉。五、分真即觉。六、究竟即觉。六故凡圣不滥。免生上慢。即故初后不二。免生退屈。一、理即觉者。诸法实相。一心圆具。昏盲不减。倒惑无亏。故无机子颂云。动静理全是。行藏事尽非。冥冥随物去。杳杳不知归。名理即觉也。二、名字即觉者。从善知识。或修多罗。闻三宝名。知四谛字。全体即是。毫发无差。故无机子颂云。方听无生曲。始闻不死歌。今知当体是翻恨自蹉跎。名名字即觉也。三、观行即觉者。全三谛理。起三观修。圆伏五住。入五品位。故无机子颂云。念念照常理。心心息幻尘。遍观诸法性。无假亦无真。名观行即觉也。四、相似即觉者。冶未成器。粗垢先落。见相似理。获六根净。故无机子颂云。四住虽先脱。六尘未尽空。眼中犹有翳。空里见花红。名相似即觉也。五、分真即觉者。分破无明。分见佛性。百界作佛。八相成道。故无机子颂云。豁尔心开悟。湛然一切通。穷源犹未尽。尚见月朦胧。名分真即觉也。六、究竟即觉者。无明破尽。三德功圆。穷源到底。称无上士。故无机子颂云。从来真是妄。今日妄皆真。但复本时性。更无一法新。名究竟即觉也。