○二、译人二。初、标名

○二、译人号

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

○二、解义三。初、明其生处。

《疏》鸠摩罗什。此云童寿。龟兹国人也。

○二、明其翻译

《疏》后秦姚氏据长安。尊为国师。弘始年间。译诸经论。

《钞》姚秦者。简非嬴秦。苻秦。乞伏秦。今是后秦姚氏也。以弘始三年。方入长安。秦主敕僧栔等。八百沙门。咨受什旨。于草堂寺。所译经论。凡九十八部。合四百二十一卷。僧睿。僧肇。道常等。笔受。

○三、证其功德

《疏》南山感通传云。七佛以来。译经师。

《钞》过去七佛。皆生于西天竺。迦维罗卫国。灭度之后。或正法。或像法时。西天梵筴。必传流震旦。译梵成华。译经之师。历代皆有。惟什师自七佛以来。常为我震旦译经之师。此乃南山律师。问费氏天人所说。又有云。什师位证三贤。是知非聊尔人也。

○二、释经文二。初、总别科判。二、依科解释。今初二。初、总科三分。

○二、释经文三。从初至大众俱为序分。从尔时佛告至六方后。征释经题为正宗分。从汝等皆当信受我语。尽文为流通分。

《钞》汉明以来。经至震旦。弘法之师。随文讲解。无有科判。至晋道安法师。方判大小诸经。皆有三分。谓序。正。流通。后西天亲光论至。与其三分义同。又此方出家之士。自汉以来。皆随师姓。如三支之类。后道安法师。谓既舍俗姓。以从释迦。宜合一切。俱从释姓。后增一阿含至。世尊果云。万流入海。同一碱味。四姓出家。同称释氏。故后人赞道安法师云。分经雅合于亲光。释姓颇同于增一。

○二、别明二序

《疏》诸经皆有通、别二序。此经但有通序证信。而无别序发起。即十二部经中。无问自说也。

《钞》通、别二序者。通者。同也。如是等六事。诸经皆同故。别者。异也。诸经发起之缘。各各不同故。今经但有通序。而无别序者。乃如来无问自说。盖净土法门。若被菩萨之机。正所当对。必须假问而说。如十六观经。是其类也。但此一经。是对小乘。及凡夫机。令知微妙身土。即生可获。原非小乘凡夫境界。岂能问之。故如来无问自说。称性宣扬。何须发起。