善男子·如前供养无量功德·比法供养一念功德·百分不及一·千分不及一·百千俱胝、那由他分·迦罗分·算分·数分·喻分优波尼沙陀分·亦不及一。

【解】俱胝、那由他、迦罗、算、数、喻、优波尼沙陀、都是极大极大数目的名目。

【释】普贤菩萨又向法会的听众说道·善男子呀·你们要晓得像前边种种的供养·所费的钱财·所供的佛·都是那么无穷无尽的多·应该可以得到无量功德了·但是比较法供养的功德·那就差得远了又远了。拿前边无量无边财供养的功德·同了法供养一念的功德·比较起来·若是财供养有百分的功德·还不及法供养一分的功德·财供养有千分的功德·不及法供养一分的功德·财供养有百千个俱胝、那由他分·迦罗分·算分·数分·喻分·优波尼沙陀分的功德·也不及法供养一分的功德。普贤菩萨说这样种种比较的意思·就是著重在法供养。普贤菩萨恐怕钝根的修行人·只晓得供养的钱财用得多·受供养的佛也多·就算可以得到种种无穷无尽的福报了·所以一层一层的讲得清清楚楚·使得修行的人·大家晓得财供养的功德·固然很大·但是法供养的功德·比了财供养的功德·大了又大·不可以拿数目来比较的了。这都是希望修行的人·大家都修法供养·修的功德大了·将来自己修成功的品位·也可以特别的高了·这是普贤菩萨劝化修行人的·一片至诚恳切的大悲心。还有一层·大家一定要晓得的·就是正在财供养的时候·只要心里头能够发普贤菩萨那样的十种大愿心·一面用作观的方法【作观的观字、要在右边上角加一圈·读做贯字音的·是观照观想的意思·不是观看的意思·是用心光来看的不是用肉眼来看的·所以只能够当做想的意思·用一心来想·用定心来想·想什么境界·就会像真有所想的境界那种样子·明明朗朗出现在眼面前的。】闭了眼睛·描摹自己的一个身体·化了百千万亿个身体·在百千万亿的世界上·向每个世界里头的百千万亿佛·修普贤菩萨十种的大愿·那末就是修的财供养·也可以比法供养的功德一样大了。因为财供养是事·法供养是理·现在能够财供养·同了法供养·同时并修·就合了佛法里头所说的事理融通了。【修的事相·同了修的理性·和合融化了·就叫融通。】这样的功德·就非常的大了。

何以故·以诸如来尊重法故。以如说行·出生诸佛故。若诸菩萨行法供养·则得成就供养如来。如是修行·是真供养故。

【解】以如说行的行字·是修行的意思·就是做修行的功夫。

【释】普贤菩萨先反问一句道·为什么缘故·像上边那样多的财供养·还不及少数的法供养呢。普贤菩萨问了·就接上去解释道·财供养的供品·虽然像须弥山那样的多·还不及少数法供养的缘故·是因为一切的佛·都是尊重佛法的·佛看出佛法来·比什么东西都尊重宝贵·所以都尊重法供养。因为依照佛所说的方法·修像上边所说的七种法供养·就能够生出佛来的缘故。所说的出生佛·实在就是依照了佛所说的方法修起来·这个修的人·一定就会修成佛的·譬如生出一尊佛来一样的·所以叫出生诸佛。若是许多许多供养佛的菩萨·【这菩萨两个字、是指发心修行的人。】都修这种法供养·那就可以成供养佛的功德了。像这样的修行·才可以说是真正的供养了。

此广大最胜供养·虚空界尽·众生界尽·众生业尽·众生烦恼尽·我供乃尽。而虚空界·乃至烦恼不可尽故·我此供养·亦无有尽。念念相续·无有间断。身语意业·无有疲厌。

【解】此字、是指前边所说的种种供养。最胜两个字、是最特别最有功德的意思·就是指上边所说的种种法供养。

【释】说到广大最胜供养·就见得前边所说的种种供养·不是只有财供养了·一定也有法供养在里头了。倘使只有财供养·没有法供养·普贤菩萨怎样会说广大最胜供养呢。