哲学家黑格尔曾经断言：中国无史诗。

可是，当生发于雪域高原的雄浑史诗《格萨尔》进入学者们的研究视野之后，德国哲学巨匠的这句名言自然成为了一句妄语。

藏族史诗《格萨尔》与蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》并称我国三大英雄史诗。

令人惊奇的是，产生于各民族童年时期的史诗，现在大都只能以书面文字的形式存在；然而规模宏大的《格萨尔》仍然“活”着，仍然从草原深处传出它跨时空的声响。

我国研究《格萨尔》的重要学者降边嘉措先生，在他的著作《格萨尔初探》一书写道：在《格萨尔》的流传过程中，那些才华出众的民间说唱艺人，起着巨大作用。他们是史诗直接的创作者、继承者和传播者……

《格萨尔》为什么还能在二十一世纪的中国，在雪域高原“活”着？就是因为草原上还有无数史诗的聆听者，就是因为史诗还葆有一批像才让旺堆一样的创造者、继承者和传播者。

才让旺堆就是这活态史诗的一泓活水。

再次见到才让旺堆是在今年四月的一个早晨。雨后的西宁散发着草原般清新的气息。这位民间诗神就居住在省文联一幢普通居民楼内。

摁响电子门铃，女主人把我们让进屋内。满墙贴满了老艺人所获的各种荣誉证书；才让旺堆坐在沙发上静静地等待着我们。在略显狭促的客厅，尽管那架老旧的卡式收录机放在墙角，却依然遮掩不住它在这间屋内的重要地位——才让旺堆现在的使命和工作就是抓紧时间把脑海中，把心里，把梦里的《格萨尔》说唱给它听，记录在磁带里，供学者们整理和研究。作为人类的一种文化记忆流传给后人。