明星学佛的关键是要有正信的佛教

文字实录如下：

◎凤凰网：从王菲身上我们可以看到佛教的慈悲，但是有些人认为佛教很迷信，因为他们看到很多人只是烧香拜佛，觉得这个形式很不重要，那您能给大家简单的介绍一下，什么是正信的佛教吗？

●雪漠：这个信仰包括两个方面：第一是“信”；第二是“仰”。信就是一种敬畏。敬畏一种什么东西？敬畏一种你认为的比自己伟大的某一种精神，或者敬畏某一种比人类更伟大的存在，这才有了“信”。仰呢，就是向往，不但自己有“信”而且向往它，希望自己达到某一种境界，这才构成了信仰。所以说，正信的佛教也罢，佛教也罢，佛教首先是正信，你必须明白自己信什么东西。如果不知道自己信什么东西，如何信？如何向往？如何自省？不知道如何达到某一种境界却要信仰的话这就是迷信。所以说，佛教是迷信还是正信，在于你自己明白不明白那个“信”的精神的东西。

刚才谈到这个明星信佛的影响，这个影响确实存在。因为这个时代需要一种很大的声音传播某一种东西，才不会被搅天的信息湮没。在这一点上，明星信佛有不可替代的影响和作用。但是，还有个问题就是，这个明星信的时候，你是不是真的知道自己在信什么？是不是你明白信仰一种什么精神？如果说佛教追求一种所谓的解脱也罢，所谓的自由也罢，那么，你是不是真的明白，这种解脱和自由的真正的意义是什么？明白这个之后，那么你是不是明白如何实现这种自由？如何实现这种解脱？需要做哪些事情？

如果知道这些东西，那么这个才是真正的信仰、正信。如果不明白这个东西，单纯地在某一个地方、某一个时候就用一种非常狂热的行为，说一些不一定符合佛教正见的话，那么，这就会造成很大的误解。这样，许多佛教徒、许多佛教的信仰者就会受到这种错误的误导，被人们认为佛教是一个迷信的宗教。事实上不是这样的。许多歌星的问题在什么地方呢？就是他可以信仰，那么，是不是你信仰的这个东西真的是佛教的精神？而不是佛教的名词，而不是佛教的名相，而不是佛教的那种外形。

比如，我举个例子，方舟子也罢，很多人也罢，为什么要攻击佛教？他攻击得对吗？对的。我说“对”的意思，就是他攻击的，正好是佛教自己也在反对的那些东西，比如说神通，比如一些神神道道的东西。佛教要反对这些东西。释伽牟尼就公开的反对这些神通之类的东西，他认为这些东西解决不了生死的问题。

◆宗舜法师：对，神通不敌业力。

●雪漠：神通不敌业力。那么同样的，就是明星也罢，你的正信的佛教也罢，必须告诉人们佛教的真正精神是什么？明星在传播佛教的时候，必须自己弄懂佛教的精神是什么？那么你传播的这个对还是不对？是真正的佛教还是你自己认为的佛教？如果是真正的佛教，那么很多人都会觉得因为这个明星的传播让大家知道了一种真理。这是一种巨大的功德。如果你传播的是一种谬误的东西、莫名其妙的东西，那么对佛教的伤害是非常大的。

我身边有位朋友，当他提到佛教的时候，他对一些佛教徒是不屑一顾的。他觉得佛教就是一些消极的东西，就是一些老太太磕头、拜佛、求佛、祈福的一种礼仪、一种文化。事实上不是这样的。在世界上所有的宗教中，只有佛教是最积极的。它是靠改变自己的心灵来改变世界，而不是想靠世界的力量来改变自己的什么东西。佛教的真正目的，是世界改变不了自己心中的快乐。真正的佛教追求两个字：快乐，就这么两个字。世间法追求一种有条件的快乐，我们称之为“离苦得乐”；出世间法追求一种无条件的快乐，我们称之为“涅槃之乐”。所有的修炼都是为了达到这个快乐的目的。如果你证得了一种无条件的快乐，比如心灵的明白、智慧的觉醒。如果能得到这个，那么就是正信的佛教。如果靠一种欲望的满足，比如物质、各种心外的许多条件的满足来得到那种快乐，就是不究竟的快乐。当然，佛教也允许有这种不究竟的快乐，这称之为世间法。比如天人，他也追求这样一种东西。

事实上，就是直到今天，好多人还是不明白，真正的佛教和所有宗教、所有的科学、所有的文化一样，它的存在的意义是在于能给人类和众生带来快乐。不一样的就是，佛教追求的是无条件的快乐。不管世界怎么样，不管有没有条件，我都是快乐的，而且，这个世界改变不了你的快乐。

所以我常说，佛教它不是用来改变世界的，而是为了世界改变不了你心中的快乐。世界怎么样，他都知道一切都会过去，只有心中的那种觉醒、光明、快乐、清凉不会因为条件的消失而消失，不会是无常的。所有的有条件的都是无常的，都是虚幻的，一切有为法如梦幻泡影。佛教追求的是无为法。“放下”一切条件。快乐不因为各种因缘的存在而存在、不因为各种条件的消失而消失。所以说，真正的佛教是这样一个东西。明星必须明白这样一种真理，明白佛教真正的精神是什么？你传递出来的才是正确的。如果明星不明白这些东西，把佛教反对的一些很奇怪的东西作为佛教的真理来炫耀的时候，这对佛教是一种亵渎。所以说，我认为任何包括明星也罢，佛教徒也罢，首先弄明白佛教的精神是什么东西？它是什么目的？它如何实现这个目的？这是非常清晰的。它的严谨程度像科学，也像数学一样，非常严谨。

当你明白佛教的真正的正信的原理，知道它的诸多的真理性的那种步骤以后――它非常具有实证性的、有次第的、非常清晰的，任何一个人朝着这条路走，都可以得到无条件的快乐，我们称之为“解脱”；都可以得到一种自由，我们称之为涅槃之乐。所以说，我始终觉得正信的佛教应该是这样。直到今天，很多很多的人宣传的一些东西，只是佛教的一个方面――甚至有些是佛教自己也反对的一些阴影的部分。就像这个杯子放在桌上的时候，很多人看到的是杯子后面这个阴影。他们也许认为这个杯子的阴影就是杯子，不是这样的。它真正的佛教是那个光明。光明照到杯子的时候，虽然有阴影，但是这是佛教自己也想解决、也想消除这个阴影。不要把这个阴影认为是佛教的全部而宣传。我们应该宣传什么呢？要宣传这个光明。不但正面有光明，而且后面有光明的时候，这个杯子就没有阴影了。这就是佛教认为的正信。

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