所以这时候如果你提倡了一个孝道的话，这个事情就很难了。所以它一定要打破你这个，长达几十年，不提倡孝。那么一旦阶级斗争这个理论已经不提的情况下，但是孝这个东西也很难恢复到原来那个地步。
主持人：现在大家也都开始突然间意识到了，比如说人大政协两会要提出恢复繁体字之类的，现在就存在一个问题，他意识到了可是已经晚了是吗？
凌海成：也不晚，什么时候都不晚， 放下屠刀都能立地成佛，这种事情怎么会晚呢？我们现在从小孩子开始教育，告诉他父母恩重，父母不容易。
宗舜法师：是，我非常赞同凌老师说的，我们首先是要把这个观念先找回来，然后培养足够的诚意。找回这个观念，就是说把我们失落的这种良好的传统，因为这种孝道不单纯是一种基于血缘的，我们一般讲到是血缘关系，它其实不是，它更多的是讲社会的关系，它讲社会的分工、社会的责任。因为这个分工就意味着责任，长幼有序，我们看到的好像就是一种不公平，现在很多人说要平等，就是说儿子要像老子的命，你是我的老子，你就得做我的主。女人就说我要跟男人平权，因为觉得我的权还不够，我要和你一致。
主持人：妇女半边天嘛。
宗舜法师：对，其实他们想的可能都没有问题，这种想法是没有什么大问题的，大家都希望平等，人生下来都平等。要从佛性的角度来说，连佛、心佛、众生上的差别，本来就是平等的，佛都还愿意跟我们平等呢，我们干吗不愿意跟自己的儿孙去平权呢？不愿意跟女人平权呢？没有什么问题，但是这个问题在哪儿呢？其实他们忽略了一点。
社会的分工角色的不同，它其实是代表了相应的一种责任的，作为长辈对幼辈是有抚育的责任；作为幼辈对长辈，将来在他们老的时候，病的时候有赡养的责任。它其实更多的标榜的是社会需要建立在责任的基础之上，所以强调孝道不再单纯只是所谓的血缘的追溯，不是的，是我们要维护这个责任的基本原则。
主持人：由于我们参加不了祭祖扫墓，现在网上开了一大堆，包括祭祖扫墓，交钱的也好，不交钱的也好，现在都出现这种形势了。法师，您对这个怎么看呢？这个有用吗？
宗舜法师：我刚才讲了，刚才凌老师说，什么时候只要能够把传统找回来都不晚，我非常赞同。第一，首先要找回这些传统；第二，要有足够的诚意。这个足够的诚意的意思就是说，我做的一切是发自我内心的，清明从世俗也好，从佛教的角度也好，它都是表达我们古人所说的“慎中追月”，就是很谨慎的、很严肃的、很庄严的对待生死了结的大事，然后追怀先祖对我们的养育，希望我们能够继承他们的遗志，能够把这个世界发扬光大，就是这样的一个状态。
那么这个时候你就必须要有一个虔诚的意思，我们如果是局于时间、地域还有一些特殊的情况，我们不能够亲自去做。那么你出钱请人做，代做，这个没有什么问题，甚至在网上现在也出现了虚拟的银行、虚拟的佛堂，我不知道凌老师您看到了吗？
凌海成：对，我也去做过佛事、念佛。
【专题】：清明节：用什么寄托我们的思念
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