中国社会科学院世界宗教研究所纪华传（图片来源：凤凰网华人佛教）
内容提要：
诠晓是辽代的义学高僧，住燕京悯忠寺（今法源寺），曾任燕京左街，辽圣宗时赐“无碍大师”号，主持了辽刻大藏经《契丹藏》的编纂和刊刻。应县木塔中还出土了诠晓三种四卷著述，弥足珍贵。本文对诠晓的生平和著述，他的佛学思想和贡献进行了初步的研究。
关键词：应县木塔 诠晓 《契丹藏》 辽代佛教
缘起：
1974年在山西应县佛宫寺释迦塔修缮工程中，于四层主佛塑像中发现了一批辽代珍贵文物。在这些众多文物中，佛牙舍利及七珍等众多珍贵文物外，还首次发现了稀世珍宝辽刻大藏经《契丹藏》（又称《辽藏》）稀有文献，填补了我国印刷史的空白，对于探讨辽代历史和佛教文化具有重要意义。此外，在出土的辽代高僧著述中，还有诠晓三种四卷著述，弥足珍贵。本文试对诠晓的生平和著述，其佛学思想和贡献进行初步的研究。
关于诠晓的思想及辽代当时的禅教之争，他曾将宋朝时盛行的禅宗名著《六祖坛经》以及《宝林传》经版、典籍焚毁。在高丽义天的《飞山别传议跋》中记载：
甚矣！古禅之与今禅，名实相辽也。古之所谓禅者，藉教习禅者也；今之所谓禅者，离教说禅者也。说禅者执其名而遗其实，习禅者因其诠而得其旨。救今人矫诈之弊，复古圣精醇之道，珠公论辨斯其至焉。近者大辽皇帝诏有司，令义学沙门诠晓等再定《经录》，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚，除其伪妄。条例则《重修贞元续录》三卷中载之详矣。有以见我佛付嘱之心，帝王弘护之志。而比世中国所行禅宗章句，多涉异端。此所以海东人师疑华夏无人，及见飞山高议，乃知有护法菩萨焉。
飞山，即戒珠（985～1077），著有《净土往生传》、《别传心法议》等。义天对诠晓焚毁《六祖坛经》和《宝林传》这件事情评论说：“昉师辨祖谓，智炬撰《宝林传》，诡说百端，如达磨只履西归、立雪断臂等，事与南山《续高僧传》多不同(云云)。世又谓《坛经》谈性，不异吾宗，而于念佛求往西方，有以贬斥。义天言辽国焚弃二书者，盖以此也。” 由此可知诠晓的思想重心，以及当时辽代佛教思想的特点。
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