李富华：《房山云居寺石经》与汉文佛教大藏经（图片来源：资料图）
为纪念房山石经开洞拓印55周年，推动云居寺文化景区建设，更好地保护、研究、管理、利用房山石经这宗珍贵的文化遗产，2011年4月21日北京市房山区召开纪念房山石经开洞拓印55周年暨房山石经研讨会。李富华在研讨会上做了：《房山云居寺石经》与汉文佛教大藏经主题发言，内容摘要如下：
房山石經是我国石刻佛经的集大成，是石刻艺术的宝库，也是以石刻的形式保存下来的汉文佛教大藏经最古老的版本。同时，它留存下来的6800余条刻经题记又是隋唐至元明时代一千余年间中国历史变迁及燕京地区僧俗佛教僧众信仰生活的见证。房山石经是中国古代人民创造的文化奇迹，也是世界文化的珍贵遗产。本文仅从佛教文献的角度略述房山石经在中国佛教文献史上的崇高地位与学术价值。
房山石经雕造的历史概述
房山石经的雕造大体可划分为三个时时期：
（1）、隋朝中叶至唐开元二十八年之前（约609-740年）为第一个时期，也就是房山石经的创刻者静琬及他的弟子再传弟子们的刻经时代，前后约130年左右。
（2）、房山石经的雕造的第二个时期的开始于唐开元二十八年，结束于辽重熙十三年（约740——1044年），前后约300年左右。
（3）、第三个时期大约开始于辽重熙十三年（1044），因为这一年雕刻的《大宝积经》卷31已开始标注千字文帙号。这是一重要的信息，它表明房山石经的雕造又进入一个新的阶段，即不再以唐代的官写本大藏经为底本，而是改以或参考辽代官刻本大藏经《契丹藏》为底本。
汉文佛教大藏经无与伦比的古老版本——略述房山石经的学术价值
房山石经是一部石刻的佛教丛书，因此，论述它的学术价值首先应讲它在佛教文献学上的价值，对此有如下三个方面是特别值得关注的：
1、 唐以前官写本一切经的再现
佛教产生于古代印度，于纪无前后传入我国；而我国佛教的传播则是伴随着佛经的传译而展开的。
2、 唐代以《开元录》为目录依据的官写本大藏经的唯一见证
在隋唐之际的经录史上已出现了如隋《法经录》、唐初《静泰录》等为官写一切经而编撰的经录。但这种经录在大的分类下，众经的排序是各行其是。
3、 基本佚失的《契丹藏》的覆刻藏：
在唐代中叶雕版印刷术发明並逐渐成熟的基础上，到北宋初年我国便开始了木刻本大藏经的雕造。我国第一部刻本大藏经是宋太祖开宝五年（972）前后敕命在益州（成都）开刻的《开宝藏》。
房山石经在山洞和地穴中被分别埋藏了一千三百余年和八百多年，当它一经面世就对佛教界和学术界产生了极大的震撼。这是因为这部石刻的佛教丛书飽含着一千多年来无数僧俗信众的心血和智慧，其规模之巨是世所罕见；同时，它那15000余石的经文所含盖的古文献又为宗教学、文献学、金石学、美术、书法、石刻艺术以及中国古代政治史、社会经济史等多种学科的研究提供了珍贵的第一手资料。房山石经确如明末书法家董其昌所书，它是值得中国人民及全人类倍加珍爱的文化“宝藏”。
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