学诚法师：人若无虔诚之心 烧再多香对佛祖都算污染

核心提示：寺院在我们很多人印象当中本是清静之地，僧人们吃斋念佛，潜心佛法，但是在最近几年，寺院和僧人曝光率极高，先有天价香，寺院承包创收，再到如今的假和尚层出不穷，到底是什么造成了这种乱象？真正的寺院到底应该是一种什么样子呢？

凤凰卫视9月7日《文化大观园》，以下为文字实录：

解说：2012年4月期间，在网络流传这一段视频，引起了网友的疯狂转发。视频整个拍摄过程中两名身穿僧衣的男子和两个女伴并不避讳，尽管此段视频的真实性令人怀疑。但是，极快地传播速度造成了很大的影响，这两名男子在网络上开始走红的同时，也引发了现实舆论的集体愤怒。

4月12日下午，这两位急速蹿红的“和尚”被人发现在北京法源寺内摆造型拍照，这一奇怪的举动引起了法源寺居士和法师们的注意，并立即报警，随后这两名“和尚”被感到的警察带走，经审讯得知，原来这两个人是不折不扣的假和尚。

王鲁湘：法源寺的明心法师对记者说，当天到寺院里拍照的那两个人所穿的衣服叫“海青”，是只有在做佛事时才会穿的，平日出门一般都会穿大褂，所以他们一眼就看出这两个人是彻头彻尾的假和尚。假冒和尚，在我们的现实社会中时有发生，大都与行骗相关，比如有报道说，在河南宝丰县大约有上万名假和尚行骗全国，他们卖假药物，搞表演，兜售所谓少林高僧开过光的护身符，广聚不义之财，甚至还形式了颇具规模的“和尚产业”。寺院在我们很多人印象当中本是清静之地，僧人们吃斋念佛，潜心佛法，但是在最近几年，寺院和僧人曝光率极高，先有天价香，寺院承包创收，再到如今的假和尚层出不穷，到底是什么造成了这种乱象？真正的寺院到底应该是一种什么样子呢？

王鲁湘：我们中国的佛教现在随着我们中国自己国力的强盛，包括中国文化，尤其传统文化的再度的复兴，现在呈现出一个非常繁荣兴盛的一个局面。很多的寺庙都开始在重新修复，而且建得非常的金碧辉煌，然后我们很多的寺庙香火也很盛，然后有很多的企业包括很多的个人，包括普通的民众，都对佛教现在秉承一种很虔诚的信仰，经常来到寺院里头参加一些活动，参加一些法会，包括也进行一些捐赠。那么在这样一个情况之下，就是我们中国的佛教徒其实面临一个新的诱惑，就是很大的一种物质诱惑，这个是在中国过去没有过的，那么在这种情况之下是不是会发生一些新的一些变化？

学诚法师（中国佛教协会的副会长）：现在是一信息的社会，也是一个商业的社会，只要有商机，那这个商人都会找到那个地方去，包括寺庙，那么佛教如何在商业社会保持它的本色，保持它的根本的立场能够不变，这种精神能够不断得到体现？的确是这个时代的一个非常重要的问题，那么任何的一个寺院或者说任何的一个教派和组织，都必须要去面对在全球化的过程当中的这种商业的社会，当然我们佛教界也不能固步自封，不能说把庙门关起来，不让人进来，这显然也是不合时宜，也是不会符合社会的发展，那么反过来说，佛教只有在人类社会的发展进步的过程当中，发挥它积极的作用，发挥它应有的作用，发挥它特殊的作用，这个佛教才能够为社会，为这个时代所欢迎，所接受，对出家人来说，我们的管理就变成比过去任何一个时候都要重要，同时都要困难。

解说：时代的进步，让寺院也发生着不同程度的改变，然而在这种转变过程中却暴露出很多新的问题。2011年10月12日，一位广西游客到位于云南省宜良县的岩泉寺旅游，结果被所谓的“大师”强迫捐出23400元的功德钱，后来经过调查才了解到，原来岩泉寺已经被一位商人承包，成为了一个盈利机构。

王鲁湘：我们现在看到有一些现象也引起很多人的一些不满，比如说有一些庙里头出现了天价高香，有一些庙里头大年初一的早上的头香，一年的头香，其实是用很高的价格给了某些特权人士，然后包括我们街上经常有时候看到，让人怀疑其身份的一些到处去募捐募款的和尚，他募捐募款做什么，说是建庙，但是我们又看不到可信的一些凭据，很多的一些这样的一些现象在社会上现在也并不鲜见，有时候还经常能够媒体报道，包括有时候我们也会亲眼见到一些这种事情，就是这些情况，我们佛教界会怎么对它进行一个管理和规范？

学诚法师：两个方面来说，一个方面就是佛教界自身的有些庙，道风建设没有搞好，那么寺庙在退化；第二个部分是有些人混入到佛门，他觉得这个佛门也有可乘之机，混水摸鱼，这个就是常常在媒体上面披露的假僧假道的一些问题，至于说到庙里烧头香啊，烧高香啊，这也都是近些年来，人为炒作的，炒起来，那么我们在一天当中，你早晨起来去烧香，对自己来讲就是烧头香，一年当中，你初一，无论你八点，九点，十点来烧香，那么也是烧头香，不需要跟别人去比，或者谁是第一，谁是第二，这本身也不符合佛陀的心利，众生平等。

王鲁湘：实际上这种所谓的头香高香，都是一种争竞之心。是吧，这本身就和佛教的这个教义完全就违反的。

学诚法师：如果人没有恭敬之心，人没有虔诚之心，人没有信仰之心，外在烧再多的香也是无济于事的，反过来对寺庙，对佛祖皆算污染。

解说：2009年的一则新闻引起了人们的热议，据媒体报道，河南登封市政府与本港公司合作，计划2011年将嵩山少林寺上市，消息披露后网上一片质疑之声，虽然后来各方都此事进行了各种形式的澄清，但是庙产被“股份制”以及对佛教的未来发展有何根本性的影响，引起了多方讨论。佛教在现今社会应该如何去定位，它在这个瞬息万变的市场该如何去把握，对每个寺院来说都应该引起严肃的思考。

王鲁湘：我们现在一个很大的社会的一些人不太了解，也是感到比较困惑的一个地方，就是我们出现了很多的富庙，就是一些，比如说像一些在风景名胜地，或者一些名山古刹，有上千年的这种古刹的地方这样一些庙，或者是在一些大城市的郊区的一些庙，往往在现在都成了很富有的一些富庙，这种经费的管理的不透明性，也造成的好像很多人的一些非议，认为它很可能导致我们佛教界内部的某种腐败，甚至带来很多可能一些甚至经济犯罪的行为，在这一方面，我们富庙这个钱财的东西是怎么管理，怎么社会化运作，然后主要是做一些什么事情？

学诚法师：过去的这种庙里边，多余的钱是买这些土地，然后庙里面把这个钱也借给别人，在历史上的确是有这样子的现象的。现在的这种庙，大部分都是存在银行里头，那么存时间一长了，积累自然就多起来，那么如何来规范和使用这些钱，庙里面必须要有自己的事业，比如要有文化事业，比如要有教育事业，比如要有慈善事业，那么今年我们国家宗教事务局会同中央统战部、民政部、国家税务总局、发改委、财政部颁布了《鼓励和规划宗教界从事公益慈善事业的通知》，那也就是鼓励宗教界从事公益慈善事业，这也是一个很好的信号了，那么也就是第一次明确了，宗教在社会上面能够做什么，也就是能够做公益慈善事业。