肖占军：上海玉佛禅寺的法脉传承

编者按：2012年12月13日，上海玉佛寺值建寺130周年之际，将隆重举行系列庆祝活动。佛教高僧、专家学者济济一堂，共襄盛事。中国佛教协会副秘书长肖占军为庆典发表了题为《玉佛法缘与弘法特色》的文章。文章摘要如下：

上海玉佛禅寺，是清光绪八年（一八八二年）建立的，比起相传创建于东吴赤乌年间的龙华寺和静安寺，要差上一千六百余年。但因其珍藏的玉佛和属于禅宗临济宗法系，以及寺院建筑气宇轩昂而闻名于世。其不仅是沪上名刹，也是闻名于海内外的佛教寺院。上海玉佛禅寺虽处国际都市之内，然则自有脱俗之法、清丽之香，于尘俗之中方得佛家静地，被喻为闹市中的一片净土。其不仅是著名的宗教旅游胜地，也是上海地区最为优秀的佛家禅地。本人曾两度拜访玉佛禅寺，承蒙中国佛教协会副会长觉醒法师热情接待，并与之深入交流，对玉佛禅寺的法脉传承有了一些基本的认识。

玉佛禅寺的法脉传承

玉佛寺的开创之祖慧根和尚，一说其师从于常州天宁寺冶开禅师，冶开禅师为近代禅宗名宿，由此可知，慧根和尚师出于禅宗。玉佛寺从开创之初就与禅结下了法缘，这一说法有待考证。但是，玉佛寺与禅宗的法缘确实颇深，玉佛寺第三代住持宏法和尚，得到了常州天宁寺冶开禅师及南京香林寺济南和尚等长老的帮助和多方卫护，遂将玉佛从公园移至麦根路（今淮安路）赁屋为寺。其中常州天宁寺冶开和尚是近代著名的禅宗大师，在宏法和尚住持玉佛寺期间，冶开禅师曾在玉佛寺结禅七念佛，建念佛道场。一时善信云集，法门称盛，玉佛寺由此成为著名道场。由此可知，玉佛寺重建与发展得利于禅宗实为不虚，因此与禅宗结下了法缘。

玉佛寺第四任方丈可成和尚，是江苏镇江人，在南京香林寺受记于临济宗法脉弥修老和尚座下。他于1918年，在冶开禅师、济南和尚等佛门耆宿的帮助下，募得槟榔路（今安远路）地基11.6 亩，重新建造玉佛寺，六年乃成，即今天的玉佛禅寺南院所在地。因可成法师传承禅宗临济法脉，改称为“玉佛禅寺”。可成法师兴建新寺，热心弘法，人称之为“教门中之龙象，比丘中之善知识”，被称为玉佛禅寺的中兴者。玉佛寺正式成为了传承和发扬禅宗思想的道场。玉佛寺建成，在可成住持期间，早晚领众上殿，禅堂平时坐香，仪规严肃；举行禅七、参话头、讲开示，禅风法缘极盛一时。

可成和尚圆寂后，远尘法师、震华法师先后担任住持。其中远尘法师是可成法师的弟子，系出自禅宗门下。震华法师住持玉佛禅寺期间，与中国近代佛学界泰斗太虚法师接续了法缘。太虚法师不拘守一家一法，他对法相、天台、华严、净土诸学皆有深造，但其佛学之本实源于禅学。太虚大师的门人福善法师，曾任上海玉佛寺监院，在玉佛禅寺为太虚法师驻锡上海提供了一个讲经说法、宣传思想的基地。太虚大师驻锡玉佛禅寺期间，震华法师征得大师同意，以福善为他的法嗣。同时对太虚大师的改革佛教事业给予支持。同时玉佛禅寺也成为了佛教革新的基地。太虚大师提出教理革命、教制革命和教产革命的口号，竭力促成佛教的现代化。他倡导的教理改革就是他逐渐提出的人生佛教理论，而人生佛教（人间佛教）的重要来源和基础之一即是他体证的禅宗思想。太虚大师早期佛教革新之激烈却分明由于“禅慧融澈，侠情奔涌，不可一世。”这是太虚自传所叙。太虚大师对禅宗传统采取的分别或扬弃或发扬光大的作法应当说至今仍有启迪。玉佛禅寺甚至也成了他最后的圆寂地。太虚大师对玉佛禅寺的影响至今尤存，玉佛禅寺现在在大师倡导的人生佛教与人间佛教思想影响下，大力宣扬其思想和发展慈善事业造福社会，为建设人间净土而努力。

苇舫法师是太虚大师得意门生，他于太虚大师圆寂后被任命为玉佛寺的第九任住持。1952年，上海佛教界在玉佛寺内启建“祝愿世界和平法会”，恭请现代禅门巨匠虚云大师主法，并邀请毕生以弘扬华严为职志，以参禅为心宗的华严座主应慈法师、兼通禅教，尤精楞严，被誉为楞严独步的圆瑛法师等十大法师莅会讲经，历时四十九天。虚云大师来玉佛寺主持祝愿世界和平法会，与玉佛寺结下很深的法缘，即是结下了很深的禅缘。在49天法会圆满之后，上海四众弟子，恳请大师留下继续主持禅七，以更好地为广大信众指点迷津。玉佛寺方丈苇舫大和尚也想乘此良机，重兴禅风。经过方丈苇舫和尚及简玉阶、李思浩、赵朴初、李乙尊、方子藩、胡厚甫、张子廉、锺慧成、李经纬、祝华平等居士一再请求，虚云大师决定留下主持禅七，慈悲法施，满大众之愿。大师的禅七开示分别从参禅的宗旨，参禅的方法等不同方面对参禅做了全面的解说，使大众对参禅有了全面的理解，使玉佛禅寺禅风重振延续至今。

真禅法师是玉佛寺第十任住持，其在竹林佛学院学习期间，依震华法师受学。竹林寺农禅并重，真禅读书用功，又长于耕作，受到震华法师的青睐，亲自指点他功课，并命他担任初级班的助讲。这一时期，真禅法师的禅学造诣大增。民国二十四年（一九三五年）秋，竹林寺传戒，震师命真禅担任衣钵之职，管理全寺财务，真禅处理得条理井然。后来，震华法师为真禅传法授记，成为临济正宗第四十七世法嗣。一九五九年，真禅法师应玉佛寺住持苇舫法师之请，出任监院，综理寺务。一九六六年夏天，“十年动乱”开始，佛教也遭遇“三武法难”之后最大的劫难。玉佛寺也多次受到骚扰。这时玉佛寺仅剩下住持苇航、监院真禅等五个出家人，他们挖空心思，用种种伪装方法保护佛像文物，但仍躲不过批斗的命运，苇舫和尚年逾六十，于一九六九年十二月底病逝。动乱过后，真禅老法师重回玉佛寺，被驱离在外的僧侣也渐回寺院。随着政策开放，在真禅老法师的努力下，寺宇焕然一新。一九八一年以后，玉佛禅寺恢复佛事活动，定期举办佛经讲座、佛菩萨圣诞法会庆典。1985年举行传戒活动，由真禅法师开坛传戒，得戒弟子600余人，使玉佛禅寺的禅风再现往日辉煌。真禅法师践行人间佛教的理念，造福社会，福利人群，并做了大量的慈善功德，对后世出家人影响深远。