唐文明：儒家美德伦理学的宽恕观

编者按：两岸属于同一文化圈，若能积极互动，就能在互动中找到熟悉与理解；而儒、释、道的精神是中国文明的核心，也是两岸的共同遗产，我们有责任将这份遗产传承下去，并为这个价值紊乱的世界提供一个新的典范。2013年9月11日，“仁爱与宽恕——儒释道思想与当代社会的对话”论坛在北京大学召开，著名学者清华大学哲学系教授唐文明在会上发表了题为“仁义与宽恕”的学术报告，以下是唐文明的文章摘要：

一、对宽恕问题的一般哲学分析

二、对儒家思想的美德伦理学解释

三、重构儒家的宽恕理念

宽恕的主题指向受害者对伤害者的原谅，其目的是重新建立积极的伦理关系。关于宽恕的主题，学术界的讨论主要集中在几个方面：宽恕的可能性、宽恕的限度、宽恕的困难、宽恕的意义、集体宽恕的可能性、宽恕与正义等。在现代中文世界，我们想到宽恕，往往想到儒家的恕道。但儒家传统中的恕道包含着比宽恕的主题范围更广、意义更丰富的思想，并非专门指向与宽恕有关的伦理事件。不过，基于对儒家伦理思想的整把握，我们可以重构儒家的宽恕理念。

本文即试图从儒家美德伦理学的立场上重构儒家的宽恕理念，具体来说，以仁义之美德作为基本线索重构儒家的宽恕理念。现代以来对仁义的理解和解释有情感主义和理性主义的不同进路，二者其实都有缺陷。在理解儒家的仁义思想时，仁义思想背后的人伦秩序是必须指出的。人伦秩序实际上为重构儒家的宽恕理念确立了一个思想的基点。仁义的美德必须关联于人伦秩序，才能得到恰当的理解，而天命、天道的思想又是人伦秩序的终极基础。因此，重构儒家的宽恕理念，必得在上述整的理论领域中展开。本文将从儒家美德伦理学的立场具体分析宽恕的限度、宽恕的困难和宽恕的意义等有关宽恕的重要主题，尽可能面地刻画儒家的宽恕理念。