心道法师内坛幽冥戒开示：从持戒修善中转化业力

2009年8月24日

各位菩萨大德，大家辛苦了，阿弥陀佛!

今晚将进行的“幽冥戒”是水陆法会中，非常重要的一场佛事。幽冥戒，就是仰仗佛菩萨的大悲愿力，摄受众生的灵识，加上各位虔诚念佛的感召力，众缘和合，使得冥界众生有机会能够皈依三宝、忏悔罪障、发菩提心、受大乘戒、从持戒修善中转化业力，使他们超离轮回，获得解脱。

三天来，在“请供上堂”的佛事中，我们已经礼请了十方诸佛菩萨、贤圣僧，降临坛场，加持庇佑我们以及一切六道群灵。也在“请下堂”的佛事里，召摄六道众生的灵识，透过法会的功德力，让他们的意识可以得到抚慰，离开幽暗恐惧的状态，可以清净下来、安定下来，而能够参加今晚的幽冥戒。

由于业力的关系，恶道众生所受的痛苦，很难自己拔除，尤其是地狱众生所受的折磨，更是无始劫来，难以间断，大家一定要虔诚地观想，为自己的六亲眷属，以及这些冥界众生求受幽冥戒，让他们接受正道的教诲，发菩提心、断恶修善。只要大家真诚恭敬，感应必定不可思议。

什么是“戒”呢？《华严经》说：“戒是无上菩提本，应当具足持净戒。” 《阿含经》说：“持戒清净，心离爱欲，所愿必得。”那怎么样才是持净戒呢？《大乘理趣六波罗密多经》说：“若欲圆满净戒波罗密多，应当如是发广大心，普为怜悯一切众生。”

在生活中，其实，“戒”就是言语、行为和想法上，都不去做伤害、侵犯他人生活以及生命的事情。时时刻刻，提醒自己，能够遵守“五戒十善”，以五戒来净化心灵的空间，同时积极力行十善，来倡导社会和谐。

受“幽冥戒”可以分成下列几个过程：

首先是“召请”，召请法界众生进入法会会场，为他们开示体性大智、轮回之苦，并提示“发起信心”再“皈依三宝”，使他们能依止正法。

其次是“签悔”水陆法会的核心精示申就是忏悔。在佛教经典中提到了：“灭苦之要，惟有忏悔。”也说到了深心忏悔的广大功德，有如“真救病之良药，乃破暗之明灯”、“一切众生以此忏法永得清净”。

什么叫做忏悔？就是忏除过去对一切众生所造的伤害，发自内心的反省与改过。忏悔有两种；一种是事忏，忏悔过去身、口、意所做的罪业；另一种是理忏，明白一切善恶体性皆空，而发起大悲心。

在《华严经•普贤行愿品》的“忏悔业障”中说：“菩萨自念，我于过去，无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。我今悉以清净三业，遍于法界，极微尘剎，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒，一切功德。”

普贤菩萨的忏悔方式，在时间上涵盖了过去、现在、未来；在空间上，大到无尽虚空，小至微尘分子，普贤菩萨都希望众生业尽、众生烦恼尽，他的忏悔才会穷尽，也就是说，只要有一个众生还有业力存在，他就会不断的忏悔。这样的精神是值得我们尊敬与学习！

第三是：“发菩提心”：菩提心就是大悲心。在《华严经•普贤行愿品》的“恒顺众生”里面发愿说：“诸佛如来，以大悲心，而为体故。于诸病苦，为做良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，另得伏藏。菩萨如是平等，饶益一切众生。”

在受戒之前，戒师父为我们做三次羯摩，就是为了导正众生的邪见过程，但是这还要加上发菩提心，就在诸佛菩萨的加持及戒师和尚的证明下，发誓坚持不犯、不退转，求取无作清净的戒体。

发菩提心之后就是求戒，求戒是求大乘的三聚净戒，这是一切戒法的根基，包括：（一）摄律仪戒（愿断一切恶）、（二）摄善法戒（愿修一切善）、（三）摄众生戒（愿度一切众生）。

最后来说“戒相”的内容。

《梵网经》细组说了大乘菩萨道的十种戒相，包括：“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不说四众过、不自赞毁他、不悭惜加毁、瞋心不受悔、不毁三实”总共十戒。受戒以后，我们必须坚定信心，奉行这十戒，常保我们的“戒体”，走向究竟解脱的成佛之道。

幽冥众生因为往昔所造的恶缘，在未能得到佛力加持前，只能沉沦于六道苦海，生生世世的内存都储存着轮回恶道的种子，无法出离。而受戒以后，这些轮回的内存，重新进行译码、净化，连结一切悲心善缘，转化成为善的种子。

一念善心，能破无尽幽暗。受幽冥戒的重点在“心”，而“心”的依止，则表现在“行”上，发菩提心，行菩萨道，共成无上佛果，才是我们在此受幽冥戒的真义。

期待每一位菩萨大德，都能真心忏悔、断恶修善、从布施奉献等善行做起，帮助他人、圆满家庭、和谐社会、照亮人间，共同创建一个爱与和平的地球家。

祝福大家，自今而后，都能“以戒为师，道心不退，生生世世，常行菩萨道”。阿弥陀佛！