净慧长老《生活禅语》

生活禅的实践，一方面是要很好地修习禅定；一方面又要落实“优化自身素质，和谐自他关系”、“善用其心，善待一切”等理念，使自己成为人格完善、关系和谐的人，进而推动整合社会和人类的不断净化、进步、和谐。

人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了、是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。

在世间法上，所谓的无欲，起码要做到三点：第一点，对于名闻利养要看得破、放得下；第二点，在五欲的烦恼中，要把握得住、要站立得稳当；第三点，在眷属上也要能摆得开。

如果你用一颗感恩的心看待你周围的人，用一颗智慧的心看待你周围的人，可能你当下就能把一切的烦恼都化解，一切的热恼都会变成清凉，你就能够真正成为一个喜悦的人。

我们之所以觉得所面对的这个世界，除了无奈还是无奈，除了挣扎还是挣扎，是因为我们做不了自己的主。因此，要想真正从无奈之中走出来，从挣扎之中得到解脱，那就要真实修行，得大智慧，得大自在。

人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。

一切严守本分，既要把本分事做到位，又不可超越本分。做到位了，就尽到了自己的责任和义务；超越了本分，不管是恶意的还是善意的，都会有消极的影响。

慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。世间的小智最初的动机往往都是为谋取自己的利益，有时甚至损人利己；而慈悲则是要求得自他的共同利益，必要时甚至要损己利人。

从因果规律的角度来看，讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在的强制。

所有的问题、矛盾就是我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼，一切苦厄都是由自己制造出来的。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。

所谓禅在当下的功夫就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，发挥清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。

自他关系的和谐要靠戒律与道德约束。戒律的内容就是告诉我们每个人要知道自己的本位，要知道该做什么，什么事情可以做，什么事情不可以做；戒律就是告诉我们要止恶扬善。

“大众认同、大众参与、大众成就、大众分享。”一切事情都是大众的成就，所以要与大众一起来分享。这就是佛心、菩萨的心，这就是佛教所提倡的报恩的心。

修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

人生在世不容易，你要在具体的时间和空间环境中摆准自己的位置，把握机遇。在把握机遇、找准位置的前提下，发挥自己的潜能和智慧，人生和事业的成就就在其中。

我们时时刻刻对人对事都要有一种包容的态度，对矛盾要能化解，对不同的意见要能够交流和沟通，这样才能够使我们每个人的心态真正获得一种安宁，使我们的人类社会真正过一种祥和的、光明的、幸福的生活。

人们彼此为对方的存在提供了条件，提供了服务，提供了生存的环境。每个人都有感恩、感激对方的心态和行为，我们的家庭就能够和睦，我们的社会就能够团结，我们的企业就能够兴旺发达，我们的国家就能够长治久安。

有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己、怎样谅解他人。

人生于世间，一切都是缘——苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘——用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。

学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。因为离开了当下，你要找我们的生命、找我们的生存、找我们的生活，是找不到的。

净慧长老《生活禅语》