2011年01月25日 14:12
来源：华人佛教综合

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图片来源：凤凰网华人佛教

云居山旅游风景区位于永修县西南部，105、316国道傍山而过，面积216平方公里，山体主峰海拔969.4米，15公里水泥路通达山顶。云居山，是一座历史悠久的名山。云居山气势雄伟，林壑清幽。

登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。自古以来，云居山以其秀丽天成的

风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。古人称其“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。今属省级重点风景名胜区。

在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，在竹林的深处，掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如禅寺是国家重点开放寺庙，全国汉传佛教三大样板丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。唐代以来，香火缭绕，高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画，目前，仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座中外历代高僧墓塔。五十年代中国佛教协会名誉主席虚云长老主持真如禅寺，现任方丈纯闻法师。每年上山朝圣游览者达数十万人之多。

登上云居山顶，一泓湖水，长平如镜，拱卫寺门，湖形似月，纹名明月湖。每当红曰初升，金光荡漾，寺殿生辉；入夜皓月当空，满湖明月，映出莲城古寺影像，显得无比恬静！寺僧元凤曾说:“澄湖高涌乱峰头，照澈睛空古镜湖；……天上云居真绝景，一泓收尽万山秋。”

从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云法师舍利塔。虚云（1860—1959年）近代著高僧，俗姓萧，晚年自号虚云，原籍湖南湘乡。少年出家于福州鼓山涌泉寺，后依妙莲受具足戒并受衣钵，为临济宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。二十七岁离开鼓山云游，四处拜师学禅。为报父母养育之恩，用三年时间三步一拜地从普陀山一直拜到五台山。又曾从西藏到印度、斯里兰卡、缅甸朝礼佛迹。据说一次开水溅出，茶杯坠地，一声破碎，遂悟透禅关。曾在云南鸡足山、广东南华禅寺、云门寺当住持，一九五三年被礼请为中国佛教协会名誉会长。主持振兴禅宗，提倡持戒，实行农禅并举，禅净并重。虚云弟子众多，印度、尼泊尔和东南亚及美洲大陆均有其门徒。

云居山，古称“欧山”。位于永修县西南部，面积约300平方公里，平均海拔800米。因常年云雾笼罩，又名“云居山”简称“云山”。这里，群峰环列如屏，嵯峨峻峋，层峦相望；万木峥嵘叠翠，竹木参天，奇秀天成；山泉流涌成湖，澄彻如玉，不染纤尘；山中坦荡平整，青畴绿亩，景色旖旎。佛教曹洞宗祖师道场真如禅寺，就座落在这“天上云居，冠世绝境”之中，又因列岫峰围，宛如莲瓣，山中寺宇，好似莲蕊，佛教尊真如禅寺所在地为“莲花城”。

曹洞源流

真如禅寺始建于唐宪宗元和年间（806年-810年）。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山，上山后，见这里地平如掌，湖澄如镜，四周峦岫环列，屏障护持，宛然为一处远离尘嚣，清静幽雅的桃源胜境，于是率徒诛茅垦山，治基建寺，一时名声大振，从者如风，唐宪宗李纯亲赐寺名“云居禅院”。

此后，道容与其弟子全庆、全诲在此弘扬佛法，师徒相继约70年。至唐僖宗中和三年（883年），应管理江西中部的镇南节度使南平王钟传之请，时称“南宗伟人”的道膺，上山担任主持，遂使真如禅寺闻名天下。

道膺（？—902年），俗姓王，蓟门玉田（河北省玉田县）人，生具异秉，领悟能力过人，气韵清朗，神采风度俊逸，自幼立下普济众生的宏志大愿，振锡远游，广参明师，后树为曹洞宗禅学大师良价弟子的领袖。道膺所在的晚唐时期，正是南禅鼎盛时期，他在云山头尾20年，殚精竭虑，呕心沥血，大力弘扬“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”的禅风，授徒千有余人。其中声名卓著者，仅《五灯会元》就载有19人，如云居怀岳、道简、山昌，同安丕，归宗怀恽、澹权，杭州佛日，新罗云佳，南台，扬州丰化等，均成为名倾梵界的一时之望，有力地继承和发展了曹洞宗，使之传遍大江南北。新罗云住得道膺印可，归国后在须弥山建广照寺，创韩国曹洞宗须弥山派。五代十国以后，天下曹洞宗所奉行的实为道膺精神了，从这个意义上说，真如禅寺是曹洞宗的源地。入宋以后，伪仰、云门、法眼三宗相继失传，而临济、曹洞二宗保存下来。日僧道元於南宋嘉定十六年（1223年）来华求法，将曹洞宗引入日本，其所学者，亦为云居道膺之法，直到现在，日本佛教界仍将真如禅寺尊为曹洞宗祖庭之一。

如今，曹洞宗在国内外传播很广，法嗣数以千万计，被称为曹洞宗第50世的已故南华寺方丈惟因今果，大力倡导“洞云正宗”，立道膺为二祖。千余年后，道膺精神仍在，足以说明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。

道膺在云居山传灯阐教，门徒云集极盛时达1500余人。镇南节度使钟传、荆南节度使成汭大力护持，每每施金逾万，殿堂寮舍焕然一新，香火法事十分旺盛，无论从其阐扬教义的深远广大，还是门徒弟子普遍众多，俨然成为天下丛林的楷模，道膺亦为僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗赞赏有加，赐额“龙昌禅院”。唐天后二年（902年），道膺在寺中圆寂，唐昭宗赐谥号为“弘觉大师”。北宋大中禅符元年（1008年），宋真宗赵恒亲书飞白体“真如禅院”额匾送寺，一直沿用至今。

农禅并重

真如禅寺自建寺以来，如法修持，农禅并重，成为一贯家风，有禅宗最胜道场之誉，为海内外佛子所倾慕。因其规矩严，农事忙，道风好，被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。

真如禅寺禅修严格，僧众威仪整肃，僧修如法如律，坚持每日早晚功课，用餐过堂；晚饭后坐四支香，每月初一、十五布萨诵戒，以求禅戒并进。一贯坚持利用“三余”（闲者忙之余，雨者晴之余、冬者岁之余）时间安排专修。平日，初发心者必到禅堂听开示，练腿子，参话头。冬天五谷归仓，山上白雪皑皑，这正是用功办道的最好季节，也是真如禅寺一年之中禅味最浓的时候，僧众向方丈和尚告过“生死假”后，不出坡，不上殿，放下万缘，端心正念，从早上4点到午夜12点，不出禅堂，专心参禅，以七七为期（每一期7天，七七共49天），待到解七时，往往已是年终岁末了。没有打过禅七的人，是很难体味其中的禅意的。

重禅修，亦重农事。自道膺主持，实行“一日不作，一日不食”之农禅家风。凡历50余代主持，个个身体力行，严守这一清规，“在动中做功夫”（虚云语），全寺僧众生活清苦，出坡（生产劳动）辛苦，却总是那么法喜充满，安详自在。

宋绍兴年间法如禅师执掌法席，在一次上堂说法时，将寺中农禅家风做了形象的描述：“旦道十二时中，向甚么处安身立命，披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”明神宗万历年间，诸缘洪断和尚来山，闭关3载，率众“垦劈荆棘，诛茅缚屋。”3年之内，砌起长达数百丈的“罗汉垣”。

明崇祯年间，高僧观衡（号颛愚）主持真如禅寺，清苦如淡，安贫如素，不事外缘，身亲畚插，作七言古风《插田歌》。洋洋数千言，以诗入禅，以农喻禅，系农禅并重的代表作。我们不妨摘录一段：

诸佛子，同我去，深泥田里好相聚。

拽耙鞭牛真快活，拖泥带水浑无顾。

畦畔分明水路通，泥水平如掌面同。

拈起禾茎次第插，宽狭横竖须合中。

田角斜，禾路直，横竖成行若丝织。

畦似如来福田衣，禾象梵王网孔密。

诸佛子，同我来，及时应节莫挨排。

插得一茎一佛现，千茎万茎皆如来。

明清易帜，战火兵燹之祸波及真如禅寺，戒显禅师（号晦山）继任方丈，集释门之英才，兴残起废，遂使膺祖繁盛道场宛然重现，戒显以儒入释，释儒兼通，才具超人，作七律《云顶田》，畅抒农禅情怀：

云居高锁乱云巅，云外浮空满绿田。

谁是五丁从梵坞，坐看百亩涌湖天。

星河夜接袈裟影，鹳鹤朝冲犁耙烟。

肯学耦耕霄汉上，僧农一笠夕阳边。

元鹏禅师（号燕雷）继席，承继前辈之禅风，增置田庄两处共60亩，收录历代文墨，编成《云居山志》20卷，亦作《云顶田》一首：

天半平畴剥啄稀，孤邨宽衍乱峰围。

烟蓑雨趁巢鸠唤，箨笠云随水鹭飞。

翠柏离披禾浪碎，香风浮动稻花肥。

躬耕自昔家声旧，归路农歌放落晖。

虚云老和尚中兴云居道场时，已是百二老人，仍“努力刀锄耕耘。”他率领广大寺僧耕云锄雾，打地抛砖，参禅结七，讲经传戒，一派农禅景象，俨然百丈家风。云公曾写诗曰：“毗耶钵献当前供，田侣袈裟满郊墟。”

如今，真如禅寺在中国佛教协会副会长一诚大师主持下，经过落实党的宗教政策，已有山林3600余亩，其中杉木林780亩，茅毛林610亩，黄山松220亩，折杉林40亩，茶叶100亩。此外，有水田140余亩，旱地近80亩。盛产杉木、黄山松、毛竹、茶叶、栗子、山楂和弥猴桃等。还产人参、黄精等上百种珍贵药材。真如禅寺广大僧众禅修不忘农事，农事饱含禅意，农禅双举，劳作自给，令中外僧俗为之赞叹。