重庆华岩文教基金会理事长、华岩寺方丈道坚法师致辞

道坚法师：尊敬的各位专家学者，各位朋友们，一年一度的会议选择这个初夏季节，这个山水是最美丽的，北非这个地区是有历史底蕴的，在抗战时期据说在很多国家地区上，他这个地方北非它是在地图专门有标记，因为地理位置很特殊，是当年有一个著名的企业家叫卢作孚，他最早建设的这种以教育和城镇建设领先于世界的地方，曾经这个地区，所以这个地方教育方面是各种学院林立，各种名人聚集非常多，这个地方文化底蕴非常深，我们现在看到很多大学的一直就在这个地方，所以这个地方也就包括我们全国各地的专家学者也汇集在这里。

那回想往事我们从2007年的第一届合作到现在第七个年头，连今天这次总共是第五次的会议和论坛，那么我们最初跟由我们杨玉辉教授向投，王忠欣教授一起商议，究竟怎么定型这个佛耶对话的问题，首先我们不是宗教的交流我们不是，为什么呢？因为我也代表了中国佛教，我们王教授也更不能代表美国基督教，同时我也代表不了佛教，他也代表不了基督教，我们想一下我们怎么交流？学术对话，那么学术对话当中也有很多难点，尤其在这个宗教礼教学里面它涉及到的问题也比较多，那我们怎么办呢？我们就定型在每一次就寻找一个专题，寻找佛教和基督教当中的一些共识，这就提出我们在当代在反思我们信仰问题，信仰这个是人类所共有，不管他有什么信仰类别，但是他的信仰的共性和价值，和他的基本的普世价值应该是一同性，否则他不能千年长存永世，它只能是昙花一现。

所以我们在寻找对话的基础上，我们就考虑了找到他共性的问题，那么信仰他有（00：02：50），那么世俗的信仰包括很多，有人们政治的信仰，生活的信仰，乃至于文化的信仰等不同的类别，其实信仰是不同的信仰之间没有可比性，可交叉的，因为我们中国人对信仰的解释是非常贫乏，认为我信仰要认可信仰，那么我政治信仰我就代替一切信仰，其实不对的，其实政治信仰跟生活信仰，生活信仰我打个比方，生活信仰人有对情感的信念。

比如说对情感有的人为了这种爱，他可以去死，他这就是信仰的追究，但是这跟政治性没关系，就说你崇尚一夫多妻制也好，一夫一妻制也好，独生主义也好，禁欲的主义也好，都不妨碍你对政治的追求，就说这个信仰是不同的层面，那么我们在发现这些问题的时候，就重新要反思我们信仰到底要信仰什么，那么我们就必须寻求整个宗教间的一个普世价值，这个普世价值他是利益整合全人类，所有的生命对他是有效的，所以我们在每一次的专题都很慎重，每一个专题都很精彩。

那今天我们讲这个源起于创造，很多个专家学者写出了非常多的文章，我这一段时间很辛苦，太忙没时间写，但是我看了一下，我发现基督教的创造也没那么简单，我原来我就看看圣经，没有专门到神学体系里面去专门看这个话题，这次我必须看一下才发现这也是不断的变化，他各种的神学体系下边他也对他提出了不同的解释，那么我们就重新按神学的这个观点来看佛教，那发现问题就更多，发生佛教的这件事情没那么简单，他有各种背景的创始绝作。

那又按照佛教的源起的观点去看基督教的创始论，我们也发现很多可以挖掘的潜力，就说我们这东西方文化的比较当中，那么我们会不断的涌现出一些新的思维方式，可能这种光彩点他就是将来两个中东及两大团队它的交汇，这样就寻找出了它的普世价值，所以我们每一次的交流非常有意义，我同样是个学生，包括对基督教神学，包括对佛学我都是个觉得，因为我不断的发现，我现在发现我对创始论读懂了，我就写不出来一篇好的源起论，那么多的源起论看的人眼花缭乱，你要进行归纳、演绎，在不同时代背景下他所产生的原因，和回应的某种问题，要他搞清楚才发现非常有意思，我们还像小学生一样。